Общество памяти новомучеников Сергия и Александра Раменских­­

 

Мы занимаемся сбором, хранением и изучением материалов, связанных с жизнью новомучеников, 

изучением истории города Раменское и храмов Раменского района. 

Всегда рады новым друзьям и любой полезной для нас информации.

В защиту Церкви и Поруганных святынь. 1918г.

Весна 1918 год.

Весна 1918 года. Москва еще не оправилась от ноябрьских боев. Следы снарядов и пуль к центру все гуще. У Кремля черные опалины артобстрела бросаются в глаза. Но победители празднуют. Россия еще не знает своей участи, не знает своей новой власти, но большевики всеми силами стараются закрепиться. Сейчас. Надолго. Навсегда. Первомайская демонстрация — это повод показать себя, свою силу, свою популярность. Первомай — это проверка на преданность народа новым идеалам, новым хозяевам. Транспаранты и красные влаги закрываю следы смерти, прошедшей по этим улицам. Транспарант с непонятной старой Москве надписью — «Да здравствует интернационал!» закрыл следы артобстрела на Никольской башне, заодно скрыв и икону Николая Угодника. Икона эта почиталась чудотворной после Наполеоновского пожара, не тронувшего башню.

С этого все и началось. Первомайская демонстрация для нас (получавших первый паспорт в СССР) — это праздник с флагами, транспарантами, шариками, громкоговорителями на улицах и советскими маршами. Для большевиков в 1918 году — это триумф победителей. Для русского народа, еще не ставшего советским в 1918 году — это Великая среда. Страстная седмица Великого поста. Впервые большевики увидели в своем преданном рабоче-крестьянском фундаменте трещину — православие.

«Всероссийский Священный Собор Православной Церкви, осведомившись о намерении совета народных комиссаров устроить в день 1 мая нового стиля политическое торжество с шествием по улицам в сопровождении оркестром музыки, напоминает верующим, что означенный день совпадает с Великою Средою (Пасха в 1918 году праздновалась 22 апреля / 5 мая. – Прим. ред.) В скорбные дни Страстной Седмицы всякие шумные празднества и уличные шествия, независимо от того, кем и по какому случаю они устраиваются, должны рассматриваться как тяжелое оскорбление, нанесенное религиозному чувству православного народа. Посему, призывая всех верных сынов Православной Церкви в упомянутый день наполнить храмы, Собор предостерегает их против какого-либо участия в означенном торжестве. Каковы бы ни были перемены в русском государственном строе, Россия народная была, есть и останется православной».

Чудо иконы Николая Угодника. 1 мая 1918 год.

Красное полотно, закрывавшее образ Николая Чудотворца, сверху донизу разорвалось. Кто-то даже видел, как огненным мечом разрубил сам святой угодник Божий завесу. Слух об этом разнесся по Москве как пожар. Целый день шли на Красной площади толпился народ, выстрелами разгоняли его патрули, но люди снова собирались и смотрели. Смотрели как чудесным образом спали остатки красной ткани с чудотворного образа, как ошалевшие красноармейцы целились и стреляли в Святыню, но пули ложились вокруг образа, не прикасаясь к нему. Из записей Архиепископа Иоанна (Шаховского):

«Весной 1918 г., 15-летним мальчиком, я прибыл из Тулы в Москву… В эти дни Москву обошел слух о некоем событии, случившемся у Никольских ворот. Я также пошел к этим воротам. Я увидел там толпы людей. Большая икона святого Николая Чудотворца висела над воротами. Она была занавешена красной материей. Материя была прибита гвоздями к краям иконы и закрывала ее всю. И вот, в этот тихий солнечный день москвичи увидели, как эта красная материя, закрывавшая икону, во-первых, разорвалась сверху донизу; и далее, полоски материи стали, как ленточки, отрываться от иконы сверху вниз и падать на землю…

Я стоял среди благоговейной и сосредоточенной толпы. Икона на глазах у всех очистилась совершенно от красной материи, ее закрывавшей. И вдруг я услышал позади себя выстрелы — один, другой, третий. Я оглянулся и увидел парня в солдатской одежде. Лицо его было типично русское, крестьянское, круглое, с напряжением, но безо всякого выражения. Он стрелял из ружья, метя в икону. Очевидно, он исполнял чье-то распоряжение, стреляя в икону святителя. Метки от пуль его оставались на иконе, уже ничем не закрытой. Оставались только маленькие кусочки красной материи по краям иконы, где были гвозди. Я видел, как в своей одержимости грешная Русь расстреливала свои святыни, а Русь святая молитвенно созерцала чудесное знамение Божией силы над миром»

Как и когда в это страшное время сумела Россия обрести Предстоятеля Церкви своей? Когда потеряли всякий смысл слова совесть, нравственность и справедливость, когда всему есть одна цена — революционная необходимость. Тогда занимает патриарший престол Святитель Тихон, митрополит Московский. Выбранный жребием, посланный Богом. И Святейший Патриарх, именующий себя «Смиренным», зовет свой народ к общей молитве, к молитвенному стоянию.

Обращение святителя Тихона к православному народу града Москвы о принятии участия в крестном ходе и молебне.

Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, православному верующему народу града Москвы Благодать Вам и мир от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! 9 сего мая с Нашего благословения состоится торжественный креcтный ход и всенародное молебствие у Никольских ворот перед иконою Святителя и Чудотворца Николая, ныне, как и встарь, дивно охраняемою Промыслом Божиим в настоящие дни скорби и смуты. Призываем православных верующих жителей Москвы собраться вместе со святынями своих приходов на это церковное торжество и слиться в общей молитве, да сохранит Господь и впредь Своею милостию на радость и укрепление православного народа сию святую икону, осеняющую вхождение к святыням древнего Кремля. Пусть это светлое торжество не омрачится никакими проявлениями человеческих страстей и объединит всех не в духе злобы, вражды и насилия, а в горячей молитве о небесной помощи по ходатайству святого угодника Божия, молитвенным предстательством коего да оградится от всех бед и напастей Церковь Православная и многострадальная наша Родина.

Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России. 8/21 мая 1918 года, Москва.

Сохранилось множество воспоминаний об этом Крестном ходе, все газеты того времени отмечали необъяснимый духовный порыв, охвативший Москву. Невидимый и неощутимый доселе противник встал на пути большевиков — русский народ. Православный народ со святынями и пасхальными песнопениями шел на Красную площадь со всех сторон. Советская власть впервые увидела объединение народа вокруг Церкви и Предстоятеля ее Святейшего Патриарха Тихона.

Николин день. Крестный ход (газета Заря России)

Вчерашнее церковное торжество, устроенное по инициативе союза православных приходов Москвы, оказалось по количеству участников и по той стройности, с какой оно прошло, беспримерным в истории церковной жизни последнего времени.

Возможно, что только в древней Москве бывали такие церковные процессии, создаваемые религиозным порывом народных масс.

Торжество было подготовлено на местах целым рядом проповедей, в которых разъяснялось значение этого крестного хода. Накануне 9 мая во многих церквах происходила всенародная исповедь – возрожденный из древности христианский обычай.

Утро Николина дня как нельзя более соответствовало предстоящему торжеству: прохладное и солнечное.

Сверкающими лентами тянутся с различных сторон по направлению к Кремлю хоругви, сопровождаемые несметными толпами богомольцев. Стройное пение пасхальных напевов не заглушается даже шумом города. К 11 часам Красная площадь настолько переполнена, что все прибывающие крестные ходы с трудом продвигаются сквозь живую чащу народа. Трамвайное движение прекратилось.

Спокойно, как живая стена, стоит народ. Белые, желтые, розовые платки преобладают в этой неисчислимой толпе. Над ними целый золотой лес хоругвей. Почти все взоры обращены на двери Казанского собора, где идет обедня, совершаемая патриаршим служением. У соборной паперти огромный золотой киот, богато украшенный цветами. Икона из него находится сейчас в соборе. Напротив, над Никольскими воротами, белая хоругвь, на которой написан тропарь святителю Николаю.

Ровно в 12 часов, по окончании Литургии, из Казанского собора, с трудом продвигаясь сквозь толпу людей, процессия проходит к Никольским воротам, где и начинается молебствие, длившееся около часа.

Во время этого молебна крестные ходы с разных сторон продолжают прибывать.

Процессии прибывали до часу дня, проходя мимо Патриарха. Настроение молящихся изумительно спокойное, сосредоточенное. Ни о каких беспорядках, о которых много говорилось накануне, не могло быть и речи. Кое-где, главным образом по краям человеческого моря, были вспышки негодования против нарушителей порядка. В одном месте закричали и зашикали на солдата, который уселся на мотоциклетку, с треском тронувшуюся с места.

Кое-кого заставляли снимать шапки. Советскими властями никакой вооруженной силы не было выслано на площадь.

Только несколько солдат смотрели со стороны Кремля на Красную площадь, просунув голову между зубцами стены.

Только с 2 часов дня начался отлив. Еще в 3 часа дня на Красной площади стояли группы людей.

Наконец появились патрули, которые постепенно начали очищать площадь.

Заря России. 1918. Четверг, 23 (10) мая

Хроника 22 мая 1918 год.

Мы видим спокойное народное шествие, Патриарха у Никольской башни. И на хронике и на страницах газет читается — советская власть не регулировала это шествие. С разных сторон были стянуты отряды красноармейцев, но не пришлось им на этот раз стрелять на Красной площади.

Патриарха же священство вынесло на руках с площади. Каждый стремился к Святейшему прикоснуться, получить благословение. Наверное, тогда и стал Святитель Тихон врагом советской власти. Ведь по сути в эти страшные года на территории бывшей Российской империи не было одного признанного всеми правителя. В столицах Петрограде и Москве власть была в руках большевиков, но остальная Россия… на Дону формировались части Белой Армии генерала Алексеева, восток и большая часть Сибири стали практически отдельным государством, образованная, интеллигентская часть российского общества неудержимо бежала в Европу.

Был на всей территории России всего один человек, к которому обращались все эти части великой страны, разорванной гражданской войной. Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Тихон. Он один был признан всеми. Он был единственным, как говорят сейчас, легитимным представителем власти, пусть Церковной, духовной, но настоящей, не выросшей за неделю на кровавых дрожжах революции и смуты. К нему обращались с письмами, с призывами принять чью-то сторону. Ему писали Деникин и Корнилов, Колчак и Врангель, ему угрожали Дзержинский и Ленин, от него требовали, у него просили, к нему ехали и шли со всей России.

Но все это было потом. Чуть позже. А пока весной 1918 года Крестный ход в защиту Церкви, Веры и поруганных святынь. Крестный ход, на который не посмела поднять руку власть, замучившая десятки тысяч верующих, разорившая храмы и монастыри.


P.S. Советская власть все же замуровала образ Николая Чудотворца на Никольской башне, закрыла его штукатуркой и и краской. Образ считался утраченным. Но в 2010 году снова второй уже раз спала завеса. Под слоем штукатурки древняя фреска сохранилась и была вновь открыта 4 ноября 2010 года.

источник: https://martyr.ru/1381-v-zashchitu-tserkvi-i-porugannykh-svyatyn-1918

5 мая 2018 года в праздник Собора Новомучеников, в Бутове пострадавших Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию под открытым небом на Бутовском полигоне.

Большим счастьем для нас было присутствовать на этом Богослужении. Пасхальную радость мы увезли с собой и хотим поделиться со всеми, кто не смог в этот день поехать с нами, хотя бы фотографиями.

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии на Бутовском полигоне:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Есть два ключевых текста к пониманию смысла сегодняшнего дня. Первый: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и позна́ете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32). Этот текст мы слышали сегодня за Божественной литургией, потому что в соответствии с церковным уставом в этот день полагается чтение данного фрагмента Евангелия от Иоанна. А второй принадлежит святому Иоанну Златоусту: «Свойство истины таково, что она возвращается даже тогда, когда против нее восстают многие».

Мы совершили Божественную литургию на могилах людей, замученных и убитых за веру, — почему мы и называем христиан, погибших и захороненных здесь, новомучениками и исповедниками Церкви Русской. И вот первый текст, который я привел, — «истина сделает вас свободными». У кого-то может возникнуть мысль: да какая же тут свобода? Ведь эти верующие люди, которые, несомненно, исповедовали Господа Иисуса Христа, несомненно были Его учениками, потеряли всякую свободу! Они ни в чем не были виновны, однако были арестованы, нередко подвергались пыткам и, в конце концов, были умерщвлены здесь! О какой же свободе идет речь?

Но вот что удивительно. Их жертва, принесенная за Господа, была абсолютно свободной. Большинство из них могли отказаться от веры, похулить Господа, встать в ряды тех, кто был тогда так необходим власти, — пропагандистов, боровшихся с религией. Тогда и Бутова бы не было! Но они этого не сделали — ни архиереи, ни священники, ни монахи, ни множество мирян. Все они погребены здесь потому, что оказались верными Господу даже до смерти.

В чем же тогда их свобода? А свобода их в том, что они оказались сильнее власти, сильнее машины угнетения. У людей, которые их допрашивали, истязали и, наконец, расстреливали, была власть над ними. Они могли лишить их свободы передвижения, но они не могли лишить их свободы мысли, свободы веры и подлинной свободы выбора. И наши великие предшественники, мученики и исповедники Церкви Русской, захороненные здесь, на Бутовском кладбище, явили образец той свободы, о которой Господь говорит словами Евангелия от Иоанна, удивительно созвучными сегодняшнему дню.

Но истина, которую проповедовал Господь, истина, ради которой погибли новомученики Церкви нашей, в том числе захороненные здесь, в Бутове, действительно, по слову Златоуста, имеет свойство возвращаться. Разве могли представить себе те, кто отправлял сюда грузовики с приговоренными к смерти, разве могли подумать те, кто их расстреливал и сбрасывал в ров, что память убиенных будет так торжественно прославляться? Что истина, которую они исповедуют, станет истиной для миллионов людей? Что вера возродится в народе нашем и на этом месте скорби мы будем совершать торжественное молитвенное поминовение их подвига, вспоминать силу их веры, вспоминать их подлинную духовную свободу, которая бросила вызов гонителям, которая возвысила их над историческим моментом и ввела их в вечность как святых и героев духа, исповедников и новомучеников Церкви нашей?

Пусть память о наших святых предшественниках, кровью своей засвидетельствовавших верность Господу, помогает и нам, отделенным от них уже многими десятилетиями, хранить веру в сердце своем, исповедовать, что через слово Божие нам является подлинная истина, которая делает нас свободными. Наверное, это послание о подлинной свободе является одним из самых важных, которые несет миру Церковь Христова. И как же далеко это послание от множества толкований свободы, с которыми человечество сталкивалось на протяжении минувших двух тысячелетий! Как часто борьба за ложно понятую свободу сопровождалась страшными преступлениями, одним из которых стал Бутовский полигон! Как бесконечно далек идеал подлинной свободы от той, что становилась политическим фетишем, лозунгом, способом подчинить себе людей! Господь открывает нам подлинный смысл многого, и, может быть, одна из самых великих и важных истин, которые Он помогает нам понять, касается свободы. Вот и сегодня мы вспоминаем мучеников — борцов за подлинную свободу не только для себя, но и для всех нас, потому что, по слову Златоуста, невозможно ограничить истину, а вместе с истиной и свободу.

Да хранит Господь Церковь нашу! Да хранит Господь Отечество наше, всю историческую Русь! И да укрепляет нас в вере православной, которая способна через подлинную свободу человеческого духа ввести нас в Небесное Божественное Царство, открытое нам через пасхальную тайну Воскресшего Христа. Аминь! Христос Воскресе!

Видеозапись Лиургии можно посмотреть на нашем сайте в разделе "Видео"

3 МАЯ В ТРОИЦКОМ ХРАМЕ г.РАМЕНСКОЕ ПРОШЕЛ КОНЦЕРТ ДУХОВНОЙ ХОРОВОЙ МУЗЫКИ

Пасхальный фестиваль - ежегодный российский фестиваль классической музыки, основанный по инициативе главного дирижёра Мариинского театра маэстро Валерия Гергиева, это долгожданное событие в культурной жизни России. В 2018 году (с 8 апреля по 9 мая) Московский Пасхальный фестиваль проходит при поддержке Правительства Москвы, Министерства культуры Российской Федерации, Министерства обороны Российской Федерации и по Благословению Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В. Гергиев: «Фестиваль - это праздник. Данный фестиваль музыкальный праздник. Он может вобрать в себя все лучшее, что в принципе обещает праздник Пасхи…»

В этом году впервые Раменское было включено в список городов-участников этого фестиваля.

В храме Святой Троицы в Раменском выступил «Драгостин Фолк Национал» - знаменитый во всем мире болгарский хор. Его создатель, Стефан Драгостинов, выпускник Ленинградской консерватории. Он работает во всех жанрах: от симфонических полотен до вокальной миниатюры. Свои произведения на христианскую тематику Драгостинов называет «верскими песнями» - то есть песнями, посвященными вере. Замечательные голоса и звучание народных инструментов, в которых сочетались народные мелодии с духовными песнопениями, а также яркие национальные наряды девушек, все вместе создало чудесную атмосферу пасхальной радости.

Хочется выразить огромную благодарность Стефану Драгостинову и его коллективу, а также настоятелю Троицкого храма игумену Никодиму – инициатору этого замечательного праздника!

Собор Новомучеников, в Бутове пострадавших. 5 мая 2018г - Патриаршее Богослужение на Бутовском полигоне

5 мая 2018 года, в праздник Собора Новомучеников, в Бутове пострадавших (переходящее празднование в 4-ю субботу по Пасхе), Святейший Патриарх Московский и всея Руси, Кирилл совершит Божественную Литургию под открытым небом на Бутовском полигоне — месте массовых расстрелов и захоронения жертв политических репрессий, в том числе многих священнослужителей и мирян, прославленных ныне в сонме новомучеников.

КАК ДОЕХАТЬ ИЗ РАМЕНСКОГО:

электричкой до станции Выхино;

на метро от м. Выхино до м.Текстильщики;

от Текстильщиков на электричке до станции Бутово;

от станции Бутово автобусом №18 до Бутовского полигона (в этот день будет ходить часто)


либо от м. Бульвар Дмитрия Донского также автобус №18 до Бутовского полигона


ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ ПРИСОЕДИНИТСЯ К НАШЕЙ ГРУППЕ:

Сбор на станции Раменское, 3 платформа, у хвостовых вагонов, в 6:15 утра,

Электричка 6:29, билет взять до Выхино

По вопросам поездки обращаться по телефону:

8 916 403 57 52 Александра

Более подробную информацию можно посмотреть на сайте храма новомучеников и исповедников Российских в Бутово martyr.ru или vk.com/butovo_poligon

Храм Святой Троицы г. Раменское - история страданий и возрождения

В апреле 1938 г. было принято решение о закрытии Троицкого храма в городе Раменское. На основании того, что «церковь бездействует, и группа верующих от этой церкви отказалась» Мособлисполком принял решение «Троицкую церковь в г. Раменское закрыть, а здание использовать под районную поликлиннику» (ЦГАМО.Ф.2157.Оп.1.Д.1710. Л191.)  Цинизм властей проявился в этом документе в полной мере, на постановлении стоит дата 29 апреля 1938 г. Всего два месяца назад были арестованы и расстреляны отец Николай Фетисов и отец Сергий Белокуров, а с момента ареста отца Александра Парусникова — 24 марта — и вовсе прошел один месяц.  

Некоторое время местные власти не использовали церковное здание никак. В 1939 г. было принято решение передать колокольню храма в пожарное ведомство и придать ей функции пожарной каланчи, что и было зафиксировано в протоколе заседания Горсовета: «Для наружного наблюдения за пожарами использовать колокольню церкви» (Раменское архивное управление Ф.4.Оп.1.Д.1.Л.81.). В том же 1939 г. дело дошло и до самой церкви. В здании решили устроить кинотеатр для просвещения населения в духе революционной борьбы и строительства светлого будущего. 31 июля состоялось заседание Президиума Раменского горсовета, где некий тов. Ковалев зачитал «акт о состоянии существующего кино-театра (бывшего сарая), каковой в настоящее время разваливается». Выслушав сообщение о состоянии советского очага культуры, Президиум постановил: «Существующую закрытую церковь в г. Раменское передать в ведение Мособлкино. Просить Президиум Мособлкинопоказа об отпуске для начала работ по переоборудованию церкви под кино во втором полугодии 1939 г. денег в сумме 100 тыс. руб. и просить переоборудование утвердить» (Раменское архивное управление. Ф.4. Оп. 1. Д.1. Л.164). В послевоенное время в здании церкви располагались пивоваренный завод, макаронная фабрика, цех безалкогольных напитков.¹

С 1948 г. в изуродованных помещениях Троицкого храма располагались производственные цеха: пивоваренный завод, макаронная фабрика, цех безалкогольных напитков. В 1950-е гг. были разобраны пятиглавие храма и верхний ярус колокольни.²

Только в 1989 г. храм был возвращен верующим. Настоятелем был назначен отец Валентин Дронов. Отец Валентин вспоминает: «…Это был огромный Троицкий собор в центре города, в котором в ту пору располагались макаронная фабрика и пивной завод. Гигантское пространство, я когда его увидел, был ошарашен. Там уже зарегистрировали общину, и верующие просили прислать им батюшку… Меня назначили настоятелем этого собора, и пошла моя работа хозяйственника. Только одних битых бутылок больше двадцати КамАЗов вывезли….»³

Тогда было все сложно: достать материалы, организовать работы и даже найти информацию о том, каким храм был до его разорения. Но с Божьей помощью, постепенно храм был открыт и верующие смогли приходить на богослужения.  

Теперь здесь регулярно проходят службы и отмечаются праздники.  В последние годы стала доступной информация в архивах и появилась возможность восстановить прежний облик Троицкого храма. В этом году по инициативе настоятеля отца Никодима Лунева начаты работы по реставрации Троицкого храма.  Будем надеяться, что с Божьей помощью, через какое-то время мы сможем увидеть наш Троицкий храм почти таким же, каким знали его наши священномученики, их родные и друзья.


В подготовке сообщения использованы следующие источники:
1 - "За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920-1950гг. на территории Раменского района Московской области. Том I. Раменская волость" авторы Никонов В. В., Ушатова Н.П. Гжель: Гжельский государственный университет, 2016 г.
2 - Проект зон охраны объекта культурного наследия регионального значения – церкви Святой Троицы, 1847-1852 гг., 1885-1888 гг., в городе Раменское Московской области. 2013 г.
3 - из интервью протоиерея Валентина Дронова интернет-порталу «Православие и мир»  2015г http://www.pravmir.ru/protoierey-valentin-dronov-vo-vseh-bitvah-s-sovetskoy-vlastyu-ya-vyihodil-pobeditelem/

Памяти нашего друга Василия Васильевича Куданенко

В самом начале деятельности нашей организации мы познакомились с Василием Васильевичем Куданенко. Как всегда бывает в начале любого пути, казалось, что то, что мы делаем, никому не нужно и не интересно, возникали сомнения, стоит ли вообще продолжать этим заниматься. Но Господь не оставляет нас и регулярно посылает неравнодушных людей.   Василий Васильевич оказал нам поддержку, публикуя в возглавляемом им издании статьи об истории города и судьбе исторически значимых городских достопримечательностей. В его кабинете мы познакомились со многими неравнодушными к судьбе исторического наследия людьми, с которыми сотрудничаем до настоящего дня.  

26 января 2017 года Василий Васильевич Куданенко ушел из жизни.

Василий Васильевич Куданенко — основатель и бессменный редактор региональной газеты «В рабочий полдень». Талантливый журналист, прекрасный педагог, добрый, честный, отзывчивый и справедливый человек, — так пишут о нем коллеги.

Василий Васильевич родился 18 апреля 1955 года в сибирском селе Каратузское Красноярского края. В этом же селе поступил в школу. Учился отлично, за что был премирован путевкой  во Всесоюзный пионерский лагерь «Артек». В 1973 году Василия призвали на службу в Советскую Армию. Будучи отличником  военно-политической подготовки, после окончания службы он был зачислен в высшее военно-инженерное строительное училище, но по состоянию здоровья не закончил его и вернулся в родное село. В 1975 году начал работать в сельской школе преподавателем военного дела.

Полюбив работу учителя, Василий поступил на заочное отделение Красноярского педагогического института по специальности «история» и в 1982 году успешно защитил диплом.  Женился в 1976 году. В 1980 и в 1984 годах в семье родились девочки — Таня и Нина. В 1990 году семья переехала в Томскую область, в село Семилужки, где В. В. Куданенко стал работать учителем истории в школе. Много времени он вместе с учениками отдавал изучению истории этого села, работая в архивах г. Томска, возил детей на экскурсии в Москву, где также работал в архивах. В 1992 году прослушал курс краеведения при Центральном совете Педагогического общества России в Москве. В 1997 году был избран на должность главы сельского поселения Семилужки. Второе высшее образование получил в Томском филиале Новосибирского университета по специальности «журналистика». Где бы он ни работал, люди относились к нему с уважением, многие просили у него совета и до сих пор вспоминают его добрым словом.  

В 2006 году судьба привела В. В. Куданенко в наш город Раменское, где он стал работать в редакции газеты «Грань». В 2009 году политическая партия «Справедливая Россия» учредила газету в «Рабочий полдень» во главе с главным редактором В. В. Куданенко. Приняв на себя большую ответственность, главный редактор (редакция состояла из двух человек — главного редактора и секретаря) смело взялся за дело и уже первый номер газеты привлёк к себе внимание читателей Раменского, Жуковского, Бронниц и других городов Подмосковья.  

Василий Васильевич Куданенко не боялся поднимать острые проблемы, отражающие самые разные стороны жизни в Раменском районе и в соседних районах, в том числе проблемы бездействия местных властей в вопросах незаконного строительства, обманутых дольщиков, проблем ЖКХ, здравоохранения и многие другие. Все они отражались на страницах газеты с убедительными фактами.  Никому не отказывал главный редактор: писал письма Президенту, составлял иски для разбирательства в судах и т. д. Сотни людей помнят его добрые дела.

Освящение иконы Сергия и Александра Раменских в Борисоглебском храме г. Раменское

7 марта, в день памяти священномученика Сергия Белокурова, после Божественной Литургии было совершено торжественное освящение иконы Сергия и Александра Раменских. 

В связи с ремонтными работами в Троицком храме Богослужение проходило в Борисоглебском храме. 

Борисоглебский храм старше Троицкого и когда-то именно он был Троицким, но  небольшая церковь уже не вмещала всех прихожан и в 1847 году началось строительство нового храма. После возведения нового Троицкого храма старшая церковь была переосвящена во имя Святых благоверных князей Бориса и Глеба и стала приписной к Троицкому храму (храмы имели один причт). Новая «большая» «красная» Троицкая церковь стала главным храмом, центром прихода, а старая «малая» «белая» Борисоглебская церковь считалась княжеской, усадебной, и открывалась для прихожан только по большим праздникам. Владельцы фабрики в Раменском большое внимание уделяли храмам — «большому» Святой Троицы и «малому» Борисоглебскому. Потомственный почетный гражданин Николай Павлович Малютин (ок. 1852—1907) в течение долгого времени состоял церковным старостой этих храмов и делал на собственные средства многие ремонтно-восстановительные и строительные работы. Очень долго в Борисоглебской церкви находился Раменский краеведческий музей и лишь в 2005 году храм был возвращен верующим.

Теперь "Белая" церковь помогает своей "младшей сестре" пережить период ремонта и реставрационных работ.

Сейчас икона Сергия и Александра Раменских находится в Борисоглебском храме

7 марта — 80 лет со дня расстрела отца Сергия Белокурова и отца Николая Фетисова

30-е годы — время массового государственного террора, время тяжких испытаний для многих… Раменские сотрудники НКВД развернули активную работу по сбору информации о якобы контрреволюционной и антисоветской деятельности священников Троицкого храма. 

 В 1938 г. храм Святой Троицы г. Раменское был закрыт с формулировкой: «Церковь бездействует, и группа верующих от нее отказалась». Цинизм властей проявился в этом документе в полной мере. На постановлении стоит дата: 29 апреля 1938 г. Всего два месяца назад были арестованы отец Николай Фетисов и отец Сергий Белокуров, а с момента ареста последнего священнослужителя Троицкого храма отца Александра Парусникова и вовсе прошел только месяц — его арестовали 24 марта. 

Протоиерей Николай Фетисов был назначен настоятелем Троицкого храма в г. Раменское в 1935 г. Новый настоятель жил в церковной сторожке. На четвертом году служения отца Николая в Троицком храме местные органы НКВД приступили к сбору компрометирующей информации о клире этой церкви. Начались допросы осведомителей, особое внимание на которых следователи уделяли якобы контрреволюционной и антисоветской  деятельности настоятеля храма отца Николая Фетисова. И «очевидцы» таковой «деятельности» священника находились.

На допросе 13 февраля 1938 г. свидетельница Ж. сообщила: «В первых числах февраля месяца 1938 г. в сторожке собирались служители культа попы, как то Парусников Александр Сергеевич, Белокуров Сергей Иванович и Фетисов Николай Николаевич. (…) Священник Фетисов сказал: вот видите, Сталинская конституция говорит о равноправии нас наравне со всеми, но все-таки получается наоборот, этим налогом нас выживают из нашей православной веры христианской». На вопрос следователя, часто ли читают проповеди в церкви и кто именно, свидетельница ответила, что в настоящее время проповеди не читают, но ранее их произносил Фетисов, призывая верующих не бросать христианскую веру, Божий храм, а ходить в церковь молиться и веровать в Бога.

20 февраля 1938 г. следственными органами была составлена справка на арест священника Николая Фетисова. В ней говорилось, что, «будучи враждебно настроен против советской власти, настоятель церкви священник Фетисов имеет тесную связь с другими служителями культа. (…) Часто в сторожке у Фетисова собираются служители культа Белокуров, Парусников и ведут антисоветские разговоры». Далее приводились выдержки из показаний свидетелей. На основании вышеизложенного было принято решение о том, что Николай Николаевич Фетисов подлежит аресту.

23 февраля в сторожке, где проживал отец Николай, в присутствии понятых уполномоченные произвели обыск, в результате которого были конфискованы: серебряная дароносица, Библия и личная переписка священника. Вслед за этим арестованного протоиерея доставили в камеру предварительного заключения при Раменской милиции.Единственный допрос протоиерея Николая Фетисова состоялся 26 февраля.

— Как часто вы и другие священники собирались в сторожке и какие между вами велись разговоры? 

 Отец Николай ответил, что в большинстве случаев священники и псаломщики Троицкого храма приходили в сторожку после богослужения, чтобы обогреться и выпить чаю. 

— Я находился в своей комнате в этой же сторожке, иногда выходил к ним по силе надобности. В январе месяце, будучи в церковной сторожке, мы обсуждали вопрос о разделении накопленных денег, лежащих в сбербанке, в связи с уходом в больницу священника Белокурова. На этом собрании я лично никакого недовольства на мероприятия советской власти и Сталинской Конституции не выражал. 

— Следствию известно, — продолжал следователь, — что на собрании, где обсуждался вопрос о разделе накопленных средств, священники Парусников и Белокуров вели антисоветские разговоры. 

— Я лично разговоров со стороны Парусникова и Белокурова не слыхал, — решительно ответил отец Николай.

27 февраля 1938 г. было составлено обвинительное заключение по следственному делу Николая Николаевича Фетисова. В отношении протоиерея Николая выдвигались следующие обвинения: «ведет среди граждан, посещающих церковь, и на улице активную контрреволюционную деятельность, распространяет гнусную контрреволюционную клевету против партии и советской власти. Выступает в защиту других священников, сослуживцев, также ведущих антисоветскую контрреволюционную деятельность, направленную на свержение советской власти и реставрацию царизма» и т. д. 

 27 февраля 1938 г. тройка при управлении НКВД СССР по Московской области обвинила Николая Николаевича Фетисова в контрреволюционной агитации и приговорила к высшей мере наказания — расстрелу.

Сергей Иванович Белокуров поселился в Раменском с 1904 г. после рукоположения во диакона и назначения служить в раменскую Троицкую церковь.Вся его дальнейшая жизнь, вплоть до мученической кончины, протекала на тихой Поповской улочке между двух церквей, рядом с Борисоглебским озером. В свободное от службы в храме время Сергей Иванович занимался преподавательской деятельностью: с 1904 г. в течение 10 лет он служил законоучителем в Раменском фабричном училище, а с 1907-го — и в Дергаевском земском училище и три года безвозмездно преподавал Закон Божий фабричным рабочим. 

В 1919 г. диакон Троицкого храма Сергий Белокуров был рукоположен во священника. Вскоре после хиротонии отца Сергия призвали на службу в ряды Красной армии, но он стал ходатайствовать об освобождении его от военной службы. Знания по медицине, приобретенные в Вифанской духовной семинарии, отец Сергий успешно применял на практике. Поэтому прошение поддержали и прихожане Троицкой церкви, при нехватке медперсонала люди просили оставить им священника Сергия как доктора. Тогда в июле 1920 года суд постановил освободить священника Белокурова от военной службы и отец Сергий продолжил служить в храме. Прихожане любили своего батюшку за готовность оказать помощь страждущему в любое время, за доброту и бескорыстие.

20 февраля 1938 г. после оговоров двух лжесвидетельниц была составлена справка на арест «служителя культа Белокурова Сергея Ивановича». В ней говорилось: «Будучи настроенным против советской власти, священник Белокуров имеет тесную связь с другими служителями культа по совместной службе в церкви г. Раменское, с которыми неоднократно собирались в сторожке, где Белокуров выражал свое недовольство советской властью, систематически проводил контрреволюционные и антисоветские высказывания».

23 февраля 1938 г. было принято постановление о привлечении С. И. Белокурова в качестве обвиняемого по ст. 58 п. 10 УК и взятии его под стражу. Отца Сергия поместили в камеру предварительного заключения при Раменской милиции. 

 25 февраля 1938 г. состоялся первый и единственный допрос отца Сергия. На все обвинения отец Сергий ответил: «Виновным себя не признаю». На этом следствие по делу Сергея Ивановича Белокурова было завершено. 

27 февраля 1938 г. отцу Сергию предъявили обвинение в том, что он «вел активную контрреволюционную деятельность, распространял гнусную контрреволюционную клевету против советской власти и ее руководителей, высказывал террористические настроения против членов советского правительства и руководителей ВКП(б)». Далее следовало постановление о передаче следственного дела по обвинению Сергея Ивановича Белокурова на рассмотрение тройки. В тот же день обвинительное заключение было рассмотрено тройкой, которая, не вникая в суть дела и не видя обвиняемого, незамедлительно вынесла свое решение: Белокурова Сергея Ивановича, обвиняемого в контрреволюционной террористической агитации, — расстрелять.

7 марта 1938 года отец Николай Фетисов и отец Сергий Белокуров были расстреляны на Бутовском полигоне под Москвой. 

 26 декабря 2002 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви иерей Сергий Белокуров был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских. 

 Более подробно о жизни отца Сергия Белокурова и отца Николая Фетисова можно прочитать в книге В. В. Никонова и Н. П. Ушатовой «За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920—1950 гг. на территории Раменского района Московской области».


­

7 марта в Борисоглебском храме г. Раменское в 9:00 будет совершена Божественная Литургия­, а по окончании торжественное освящение иконы и славление

 

 

7 марта для желающих в этот день посетить Бутовский полигон нашим обществом организована паломническая поездка

В этот день в 1938 на Бутовском полигоне за веру пострадали:  

сщмч. Сергий (Белокуров), настоятель Троицкого храма г. Раменское священник Николай (Фетисов); прот.; сщмч. Андрей (Ясенев), сщмч. Иоанн (Парусников), прот.;прмч. Сергий (Букашкин), иером.; прмч. Антипа (Кириллов), иером.;  свящ.;сщмч. Виктор (Моригеровский), свящ.;прмц Параскева (Макарова), послушница;

мц.Варвара (Лосева);                                  мц. Ирина (Смирнова);мц. Елисавета (Тимохина);мч. Стефан  (Франтов);архимандрит Димитриан  (Соколов);священник  Николай (Покровский); диакон Василий (Преображенский);диакон Иоанн   (Разумовский);диакон Николай (Сусоколов);монахиня Варвара (Кочминова);монахиня Екатерина (Полосина);монахиня Мария (Прокофьева);монахиня Анастасия (Субботина);монахиня Аксиния (Чуркина);монахиня Матрона (Широкопетлева);ктитор Михаил (Жижин);ктитор Иоанн (Ульянов);псаломщик Григорий (Мошков);Максим  (Абакумов);Гликерия - (Савельева);Сергий  (Семенчинский);Николай (Строганов);Василий (Федулов);и иже с ними расстреляно 284 человека

Программа поездки:

 --- 6:00 – отъезд автобуса от площадки на ул. Первомайская (около Троицкого храма) 

 

--- В расписании храма Новомучеников и    исповедников Российских:             8:00 Утреня. Исповедь. Часы.             Литургия Преждеосвященных даров 

--- После Литургии -  экскурсия по Бутовскому полигону и храмам. 

--- Трапеза 

--- Возвращение примерно в 17-00  

 

Запись на поездку по телефону:     8 916 403 57 52 Александра 

Оплата 700 руб (по возможности). Можно прямо в автобусе, но обязательно записаться.   

 

Священномученики Алексий Никитский и Симеон Курямин

28 ФЕВРАЛЯ – 80 лет со дня мученической кончины

С начала 20-х годов до 1938 года в Троицком храме поселка Удельная Раменского района Московской области  служили священник Алексий Никитский и диакон Симеон Кулямин.

В 1929 году у отца Алексия как лишенного избирательных прав отняли дом. Притеснения служителей Церкви со стороны советской власти в это время выражались, среди прочего, и в непосильном налоге как на них самих, так и на общины, которые должны были платить налог за использование здания церкви. Сумма налогообложений была такой высокой, что выплатить ее стоило большого труда и самопожертвования. И священноначалие, и рядовые пастыри писали заявления с протестом против фактического ограбления верующих. Делали такие заявления и служители Троицкой церкви в поселке Удельная. Одно из таких заявлений они сделали в 1937 году после того, как районный финансовый отдел в несколько раз по сравнению с предыдущим годом увеличил налог с дохода причта. Сотрудники НКВД провели негласное следствие в отношении священнослужителей Троицкого храма, результатом которого стал арест священника Алексия и диакона Симеона, последовавший 26 января 1938 года.

Из протокола допроса священномученика Симеона:

– Дайте подробные показания, в чем выражалась взаимная связь церковников поселка Удельная? 

 – Совместная служба в удельнинской церкви сблизила меня со священниками Сергеем Алексеевичем Львовым, Алексием Михайловичем Никитским, Ленинградским митрополитом Серафимом (Чичаговым), а также с активными церковницами... Взаимная связь выражалась в том, что мы, как наиболее религиозно-убежденные верующие люди, прилагали все усилия к тому, чтобы сохранить удельнинскую церковь, не допустить ее закрытия и распространять среди населения религиозные убеждения – не допустить отмирания христианского вероисповедания…

Все время непродолжительного следствия арестованные священнослужители провели в Таганской тюрьме в Москве.

16 февраля 1938 года Тройка НКВД приговорила их к расстрелу. 

 Священник Алексий Никитский и диакон Симеон Кулямин были расстреляны 28 февраля 1938 года на Бутовском полигоне. 

12 марта 2002 постановлением Священного Синода года Алексий Никитский и Симеон Кулямин  причислены к лику святых новомучеников.

Сегодня в Удельной священномучеников Алексия и Симеона вместе со священномучеником митрополитом Серафимом и преподобномученицей Севастианой по праву считают небесными покровителями Троицкого храма. Благодаря подвигу их веры и их молитвенному заступничеству храм был спасен от поругания в советские годы.

В годину гонений удельнинский храм сделался средоточием Православия для огромного района, собирая тысячи людей на праздничные богослужения. Множество церквей в те годы были закрыты или разрушены, а уцелевшие действующие храмы, в которых продолжались богослужения, становились островками духовной жизни и подлинного христианского благочестия. 

В подготовке сообщения использованы:
- статья «История храма» на сайте Троицкого храма поселка Удельная http://udel-hram.ru/index.php/history.html
- статья Житие сщмчч. Алексия Никитского и Симеона Кулямина диакона(1938) на сайте храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино http://www.newmartyros.ru/life/zhitie-sshchmchch-aleksiya-nikitskogo-i-simeona-kulyamina-diakona1938.html
- «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века». Игумен Дамаскин (Орловский)Тверь. 2008

Священномученик Леонтий Гримальский

26 февраля — 80 лет со дня мученической кончины на Бутовском полигоне.

Последнее место служения — храм Успения Богородицы в селе Гжель Раменского района

Священномученик Леонтий родился 10 июля 1869 года в селе Лодыженка Уманского уезда Киевской губернии в семье псаломщика Степана Гримальского. В 1892 году Леонтий Степанович окончил Киевскую Духовную академию и поступил учителем в церковноприходскую школу в селе Русаловка Уманского уезда. В 1893 году он женился. 31 июля 1894 года Леонтий Степанович был рукоположен во священника ко храму в селе Песчаново Звенигородского уезда Киевской губернии. В 1914 году он был переведен в храм в селе Роги Уманского уезда Киевской губернии, где служил до 1931 года. В 1922 году отец Леонтий был возведен в сан протоиерея, в 1928 году — награжден палицей. В 1931 году он переехал в село Жигалово Щелковского района Московской области, где его зять, священник Николай Харьюзов, служил в Никольском храме. Здесь отец Леонтий исполнял должность псаломщика с правом священнослужения. 4 апреля 1932 года отец Леонтий был назначен в храм святых апостолов Петра и Павла в селе Лыткарино Ухтомского района Московской области. В 1935 году протоиерей Леонтий был награжден наперсным крестом с украшениями. В июле 1937 года он был переведен служить в храм в село Ильинский Погост Солнечногорского района, а 31 октября того же года назначен служить в Успенский храм в село Гжель Раменского района, где незадолго перед этим был арестован переведенный сюда священник Николай Харьюзов.

26 января 1938 года протоиерей Леонтий был арестован по обвинению в контрреволюционной агитации. 30 января следователь допросил священника.

— Где сейчас находится ваш зять — Харьюзов? — Спросил он.

— Мой зять, Харьюзов, арестован месяц тому назад органами НКВД. За что он арестован, я не знаю.

— Какая у вас была с ним связь?

— Я был с ним в дружеских отношениях, мы часто навещали друг друга и оказывали друг другу материальную помощь. После ареста Харьюзова его жена живет у меня.

— Следствие располагает сведениями о том, что вы имеете сан протоиерея. Скажите, в каком году вы получили данный сан?

— В сан протоиерея я возведен в 1922 году, и по настоящее время я состою в данном сане. В протоиереи я возведен за долголетнюю службу.

— Какие суждения вы имели с гражданами о выборах в Верховный Совет?

— Разговоров на эту тему я не имел. Ко мне с вопросами на эту тему никто не обращался, и я лично советов своих никому не давал.

— Какие вы вели разговоры о международном положении и, в частности, об опасности войны?

— Разговоров о международном положении и вообще на политические темы я не вел, потому что ко мне никто не обращался с такими разговорами, а я еще и умышленно уклонялся от этих разговоров.

Трудно предположить, что именно послужило причиной ареста отца Леонтия. Но времена были такие, что людей уничтожали без всяких причин, а только по каким-то непостижимым и никому не ведомым основаниям. А священник всегда находился в группе риска и был постоянно под прицелом у безбожников. Возможно, как это ни ужасно звучит, до отца Леонтия просто дошла очередь. Недавно был арестован его зять Николай Харьюзов, у которого в 1937г. репрессировали отца и дядю. И еще известно, что все священнослужители гжельского храма начиная с 1930 г. также подверглись репрессиям и были осуждены на разные сроки заключения.

Суд был коротким — 21 февраля 1938 года Тройка НКВД приговорила священника к расстрелу.

26 февраля 1938 года протоиерей Леонтий Гримальский был расстрелян и погребен в общей безвестной могиле на Бутовском полигоне под Москвой.  26 декабря 2001 г. протоиерей Леонтий Гримальский был прославлен в лике святых, а его имя включено в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

В подготовке сообщения использованы следующие источники:
- «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века». Игумен Дамаскин (Орловский)Тверь. 2005. С. 216-220
- "За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920-1950гг. на территории Раменского района Московской области. Том II. Гжельская волость" автор Никонов В. В. Гжель: Гжельский государственный университет, 2017

Также в 2016 г. вышла книга «Леонтий Гримальский» Сухомизский Н. и Аврамчук Н. В серии «Справочник-дайджест». Но, к сожалению, ознакомиться с этой книгой нам так и не удалось.

17 февраля 2018 года впервые будет отмечаться День памяти новомучеников Подмосковных

Обращение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в связи с празднованием Дня памяти новомучеников Подмосковных 17 февраля 2018 года:

" Дорогие жители Подмосковья! Возлюбленные братья и сестры!

В этом году в соответствии с Законом Московской области «О праздничных днях и памятных датах Московской области» впервые будет отмечаться День памяти новомучеников Подмосковных. Это событие имеет большое духовное и исключительное гражданское значение. Более ста лет тому назад в нашем Отечестве начались гонения на веру и Церковь, не прекращавшиеся несколько десятилетий. Безбожная власть поставила задачу последовательного искоренения религии, вследствие чего великое множество верующих стали жертвами многообразных жестоких преследований вплоть до изнурительных каторжных работ и убиения на основе неправосудных приговоров. В годину лихолетья архипастыри, пастыри, монашествующие и миряне совершили подвиг страдания за Христа, оставшись верными Ему даже до смерти. Тем самым был исполнен призыв Спасителя, сказавшего: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).

На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 г. было совершено прославление в лике святых Собора новомучеников и исповедников XX века. За последующие годы их сонм пополнялся новыми именами. Теперь это 1770 подвижников, из которых 550 подвизались в Московской области.

Святые новомученики вдохновляют нас крепостью своей веры и беспримерной стойкостью в перенесении скорбей. Они смиренно принимали постигшие их страшные испытания, во всем полагаясь на волю Божию, молясь за своих мучителей и испрашивая у Господа лучшей доли для горячо любимой Родины.

В наши дни в память о новомучениках освящаются храмы, совершаются торжественные богослужения. О святых подвижниках рассказывают музейные экспозиции и многочисленные книги, в том числе и адресованные подрастающему поколению. О страдальцах за веру напоминают скорбный мемориал на расстрельном полигоне в Бутово, а также поклонные кресты и мемориальные доски.

Вступивший на Первосвятительский Престол сто лет назад, святой Патриарх Тихон, с печалью взирая на преследования православных, видел преемственность судеб Древней и Русской Церквей. Он с убежденностью писал: «не останется бесплодным подвиг наш, подобно тому, как страдания мучеников христианских покорили мир учению Христову».

И сегодня, когда Церковь в условиях свободы имеет возможность беспрепятственно совершать свое общественное служение, мы с благодарностью вспомним о тех, кто предстательствует перед Престолом Всевышнего о духовном возрождении нашего народа, а также его мирном и благоденственном житии. 

     Крестный путь наших святых XX века служит напоминанием и всем людям доброй воли о том, что нарушение права человека на жизнь и вероисповедание противозаконно и недопустимо. 

 День памяти новомучеников Подмосковных пусть станет для всех нас празднеством единения на основах веры, надежды и любви! 

 Призываю на всех Вас Божие благословение! "

                                                                                                                                             +Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский

 

Московская Епархия Русской Православной Церкви  http://www.mepar.ru/documents/misc/2018/02/17/8344/

4 февраля 2018 года  Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской

                                                                   В каждом древе распятый Господь, 

                                                                   В каждом колосе тело Христово, 

                                                                   И молитвы пречистое слово 

                                                                   Исцеляет болящую плоть. 

                                                                                                   А.Ахматова 1946г 

На основании решения Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг., по определению Патриарха Тихона, было положено начало празднованию Собора новомучеников и исповедников Российских. 

За долгие годы гонений на Церковь после переворота в 1917 году злодейски были убиты и замучены многие православные: миряне, священники, монахи. Перед той властью их вина была в том, что они верили в Бога. 

В этот день Святая Церковь поминает всех пострадавших, кто принял мучения и смерть за веру Христову,  дата упокоения многих из них — неизвестна. 

Их поминовение было установлено на 7 февраля по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года. А на Архиерейском Соборе 2013 года было изменено исчисление этого праздника, которое применяется и сегодня: 

Если 7 февраля приходится на понедельник-среду, то поминовение осуществляется в предшествующее воскресенье. А если на четверг-субботу, то праздник переносится на ближайшее последующее воскресенье. 

После открытия архивов было изучено много документов, протоколов допросов, расстрельных списков. На основании этих материалов, Церковью к 2011 году, были канонизированы в лике новомучеников  и исповедников более 1700 человек. 

Это первый случай в мировой истории, когда столько новых небесных заступников было явлено миру.

В своем докладе О ПОЧИТАНИИ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ В МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий приводит следующие слова священномученика Онуфрия, архиепископа Курского (+1938), которые были написаны им в письме одному из своих друзей в 20-е годы прошлого века. Сейчас они звучат пророчески. Вот что писал святитель: 

«Ты, дорогой друг, с тревогой спрашиваешь меня: что будет с нашей Церковью православной лет через тридцать, когда те верующие, коих теперь немало, умрут, а их сменит нынешнее поколение — злых и злобных врагов Церкви Божией? Ведь тогда они пойдут открытым походом на Церковь Божию. А что же мы им противопоставим? Нужно сказать тебе, дорогой друг, что наряду с врагами Церкви Божией растут несомненно и друзья ее; пусть будет их немного, но они страшны своей истиной. Под градом насмешек и притеснений они закаляют свою веру в Бога и преданность Церкви Божией. И вот вместе с пастырями Церкви Божией, они встанут на защиту веры православной… Может пролиться кровь верующих. Пусть, она будет семенем, как в первые века христианства — семенем, из которого вырастет еще крепче дружина христианская. Для Церкви Христовой — не новость гонения и кровь. Все это было. И все это ведет не к уничтожению Церкви православной, а к ее прославлению и распространению».

 

4 февраля Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове

Праздник Собора Новомучеников и Исповедников Церкви Русской . Поминовение всех усопших пострадавших в годину гонений за веру Христову

8:30 Исповедь

9:00 Часы

9:30 Встеча Архиерея

9:45 Божественная литургия

 

В этот день мы стараемся быть на Бутовском полигоне. 

Приглашаем всех желающих присоединиться к нам. 

В этот раз предстоит поездка общественным транспортом, варианты описаны ниже. 

Добраться до Бутова:

- от Раменского на элетричке до м. Выхино, далее до метро Текстильщики, далее на электричке до станции Бутово, а оттуда на авт. №18 до конечной остановки "Бутовский полигон". 

Еще можно от м. Выхино добраться до м. Бульвар Дмитрия Донского

- от станции метро «Бульвар Дмитрия Донского» (выход из первого вагона от центра, после стеклянных дверей направо, далее по левой лестнице к остановке около дороги) автобусом № 18, следующим по расписанию: 6-20; 7-20; 8-20; 9-20; 10-20 до конечной остановки "Бутовский полигон" 

В качестве альтернативы можно добраться от метро на любой маршрутке, которая идет по Варшавскому шоссе. Нужно будет выйти на остановке Новодрожжино (ориентир — эстакада над «Варшавкой»), перейти по подземному переходу на противоположную сторону шоссе, и далее пройти в сторону полигона по улице Березовая аллея около 800 метров.

 

В подготовке сообщения использованы:
- расписание Богослужение на сайте Бутовского полигона https://www.martyr.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=155&Itemid=19
- статья  "О ПОЧИТАНИИ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ В МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ"  Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий 31 января 2017 г. http://www.pravoslavie.ru/100618.html 

Русские праведники. Новомученики. Русская Голгофа

Русские праведники. Фильм 11-й. Новомученики. Русская Голгофа (ТК Сретение, 2010)

Русские праведники. Новомученики. Русская Голгофа

Обработка видео...

27 января 2018 года проект «Увидеть ИКОНУ» и художник Олег Зон передадут икону Святителя Луки Крымского, доступную для тактильного восприятия, в Борисо-Глебский храм города Раменского

Икону будет принимать Благочинный Раменского округа игумен Никодим (Лунев). 
Служба и чин освящения иконы пройдет 27 января 2018 года в храме святых благоверных князей Бориса и Глеба г. Раменское
Начало службы в 7:00, чин освящения состоится в 09:00.

Сейчас на территории России в храмах Русской Православной Церкви (на 27 января 2018 года) окажется 26 икон в 25 храмах, созданные мастером. 

Новая икона – это образ святителя, исповедника, архиепископа Луки Крымского (Воино-Ясенецкого).  

Олег Зон - выпускник Абрамцевского художественно-промышленного колледжа имени Васнецова, он  вырезает из дерева необычные иконы, которые могут «увидеть» слепые и слабовидящие люди. 

С 2014 года создание рельефных образов переросло в социально-культурный проект «Увидеть икону», организацией которого занялась супруга мастера Виктория. В интервью на сайте "Подмосковье Сегодня"  Виктория рассказывает: 

"Учителем мужа был Александр Николаевич Петров. На третьем годе обучения под руководством Александра Николаевича весь курс Олега готовил большую резную Владимирскую икону Богородицы...

Две замечательные женщины из Раменского – Ольга и Наталья – стали первыми, кто покупал резные работы Олега и передавал их потом в храмы. Благодаря им, например, Феодоровская Богородица уехала в Свято-Воскресенский монастырь города Мурома, а другие две иконы попали в Троицкую церковь поселка Приазовский Краснодарского края на подворье Саввино-Сторожевского монастыря.

В 2015 году при поддержке правительства Москвы мы приняли участие в фестивале «Пасхальный дар». На Театральной площади мы провели акцию «Увидеть икону». В специальном павильоне стояло три резные иконы:  «Кипрская», «Толгская» и архангел Михаил. 

В ходе этого пасхального фестиваля был также проведен благотворительный аукцион, который посетили Патриарх Кирилл и мэр Москвы Сергей Собянин. Из собранных на аукционе средств нам выделили часть денег на создание пяти новых тактильных икон. 

На международный день слепых 13 ноября 2015 года нас пригласили поучаствовать в празднике «Белая трость» в доме-музее имени Николая Островского в Москве. Там произошла любопытная история. Одна слепая от рождения женщина призналась, что сорок лет никак не могла понять, что такое икона. Лишь прикоснувшись к нашей рельефной иконе святого князя Владимира, она, наконец, поняла, что это. 

Тифлопедагоги подтвердили, что выбранный Олегом рельеф понятен слепым людям. Отец Петр Коломейцев – декан психологического факультета Российского православного университета и один из немногих священников, который ведет церковную службу с сурдопереводом, сказал мне, что мой супруг не только художник, но и замечательный дефектолог. Когда я рассказала об этом Олегу, он произнес: «так меня еще никто не называл!» 

 Рельеф тактильных икон должен быть внятным. Не должно быть множества мелких деталей, складок или украшений, иначе человек «увидит» эти мелочи, но не поймет картину в целом. 

Масштабная цель нашего проекта заключается в том, чтобы тактильные иконы появились во всех храмах. Мы думаем над тем, чтобы за собственные средства сделать слепок и отливать иконы из гипса. Резьба – это долгий и сложный процесс, поэтому отливка могла бы стать более дешевой альтернативой. Мы попали как бы в некую волну, когда Патриарх московский и всея Руси Кирилл широко поддерживал идею создания в православных храмах доступной среды для инвалидов.."

В сообщении использованы:

- статья  Олег и Виктория Зон: «Иконы для слепых должны быть в каждом храме» сайт Подмосковье сегодня. Ежедневные новости 05 апреля 2017г /mosregtoday.ru/geroi-podmoskov-ya/oleg-i-viktoriya-zon-ikony-dlya-slepykh-dolzhny-byt-v-kazhdom-khrame/

- сообщение на сайте Раменское благочиние от 24.01.18 vk.com/public153501001?w=wall-153501001_58

Рождество и святки

Святки или святые дни – период от праздника Рождества Христова до Крещенского сочельника. 

 Христианская традиция празднования святок известна с древности. Еще в IV веке греческие христиане отдыхали, веселились и праздновали две недели после Рождества (по одной из версий, слово «святки» произошло от глагола «святить», так как на святки народ «святит», то есть прославляет Христа и Рождение Христа). Особое внимание уделялось тому, чтобы радостное настроение было у всех: бедняков, рабов, заключенных. В Византии стало обычаем на святки приносить еду и подарки в тюрьмы и больницы, помогать бедным. Святки всегда были общенародным праздником, на это время как будто исчезали сословные границы, всех объединяла общая радость. 

«Рождество...
 Чудится в этом слове крепкий, морозный воздух, льдистая чистота и    снежность. Самое слово это видится мне голубоватым. Даже в церковной песне —
Христос рождается — славите!
    Христос с небес — срящите! 
—         слышится хруст морозный.  Синеватый рассвет белеет. Снежное кружево деревьев легко, как воздух.    Плавает гул церковный, и в этом морозном гуле шаром всплывает солнце.    Пламенное оно, густое, больше обыкновенного: солнце на Рождество. Выплывает огнем за садом. Сад — в глубоком снегу, светлеет, голубеет. Вот, побежало по верхушкам; иней зарозовел; розово зачернелись галочки, проснулись; брызнуло розоватой пылью, березы позлатились, и огненно-золотые пятна пали на белый снег. Вот оно, утро Праздника, — Рождество.     В детстве таким явилось — и осталось…»
  (Иван Шмелев «Лето Господне» 1927-1948г) 

 Так описывает Рождество Иван Шмелев в свой книге «Лето Господне» и таким вспоминали его наши бабушки. У них было много испытаний, грустных и радостных событий, но детские воспоминания о радости Рождения Христа они передали и нам. 

Конечно мы уже совсем другие, и зимы наши стали не такими снежными и холодными, но мы так же, как и они, продолжаем радоваться Рождению Христа, ради нас пришедшего на Землю. 

В эти святые дни в дом отца Александра снова пришли дети славить Родившегося Христа. 

 Мы благодарим наших друзей за эту радость.

В подготовке сообщения использованы:
- статья «Рождество Христово и Святки в 2017 году».  Серафим ОРЕХАНОВ, сайт «Православие и мир» www.pravmir.ru/nastali-svyatki-to-to-radost-1
- Православная энциклопедия«Азбука веры» azbyka.ru

С наступающим новым годом!

Светлого Рождества! 

Приближается к концу 2017г и скоро наступит 2018, в эти годы мы вспоминаем о многих датах в нашей общей истории. 

 

В 2018году мы будем отмечать 80лет со дня мученической кончины отца Сергия Белокурова и отца Александра Парусникова. Много всего еще предстоит сделать и много о чем рассказать. 

 

Cейчас, в эти предпраздничные дни нам хотелось бы вспомнить о том, каким было Рождество в доме Парусниковых, о тех моментах, которые запомнили и рассказали нам когда-то дочки отца Александра: 

 «На Рождество в доме всегда ставили большую живую елку. Наряжали ее  дети, это всегда была наше дело… «Ангелов-то,  ангелов-то  сколько налетело – улыбаясь, говорил отец Александр, приходя со службы и видя, как суетятся дети вокруг елки. На святках в доме Парусниковых устраивались рождественские представления и после выступления  каждый ребенок в подарок мог забрать себе с елки любую понравившуюся игрушку. Наверно поэтому совсем старых игрушек у нас не осталось, кроме одного темного шарика, возможно из-за своего цвета он никому из детей так и не приглянулся …» (из воспоминаний Татьяны Александровны Парусниковой) 

Этот шарик до сих пор каждый год занимает свое почетное место на елке в доме Парусниковых. 

 

В своих последних записочках из тюрьмы отец Александр писал детям: 

«Дети мои, всех вас целую и крепко прижимаю к сердцу. Любите друг друга. Старших почитайте, о младших заботьтесь. Маму всеми силами охраняйте. Бог благословит вас» 

 «… Прошу Вас всех любите друг друга, а Божие и мое благословение всегда будет с вами» 

 

В доме Парусниковых никогда не было разделения детей на «свои»  и «чужие», всегда были только «наши». И сейчас все, кто обращается к отцу Александру, становятся его детьми и чувствуют его помощь и заботу. Все мы ... 

 

 

13 декабря - день памяти священномученика Иоанна Честнова

Отец Иоанн Честнов: “Я хотел привести народ к миру”

13 декабря (30 ноября) Русская Православная Церковь чтит память священномученика Иоанна Честнова. В этот день в 1937-м, он принял мученическую кончину. 

Отец Иоанн был арестован и расстрелян за «нелегальное исполнение религиозных обрядов» и «антисоветскую агитацию».

Отец Иоанн Честнов был одним из тысяч тех людей, которые приняли решение посвятить себя Церкви не в относительно спокойные и благополучные имперские годы, а в годы самых яростных гонений на веру за всю историю человечества. 

 Потомственный сельский священнослужитель, он родился 30 января 1874 года в деревне Запонорье Богородского уезда Московской губернии в семье священника Петра Честнова. Как и большинство сыновей деревенских батюшек тех лет, закончил семинарию, работал учителем Закона Божия в различных провинциальных училищах, служил псаломщиком, а с 1908 года — диаконом. Подробностей о дореволюционной биографии отца Иоанна известно не много. 

Его иерейская хиротония состоялась в 1920 году. Странно, что после столь долгого откладывания вопроса о рукоположении он выбрал такой, казалось бы, «неподходящий» год для того, чтобы идти в священники. Сведения о кровавых расправах большевиков и о зверских казнях духовенства приходили тогда изо всех концов страны. По приблизительным подсчетам, только за время советской антирелигиозной кампании 1919 — 1920 годов в России было убито 28 архиереев, несколько тысяч священников и монашествующих и около 12 тысяч мирян (данные Д. В. Поспеловского). Отец Иоанн, конечно, не мог не знать, на что шел. Но почему-то перспективу «залечь на дно», «пересидеть» гонения он отмел.

За годы своего священнического служения отец Иоанн не приобрел ничего из того, что обычно составляет «капитал» приходского батюшки. У него не было ни постоянного прихода, ни сколь-нибудь значительного числа доверенных «духовных чад», на которых можно было бы опереться в трудной жизненной ситуации. У него не было ни хозяйства, чтобы прокормиться, ни даже собственного жилья. Некоторое время, впрочем, была корова, но в 1930 году, когда священник в очередной раз не смог внести государству налога, она была «конфискована в счет причитающихся недоимок». 

В условиях повсеместного закрытия храмов большевиками, епископы постоянно переводили отца Иоанна с прихода на приход, так что к концу 20-х годов его образ жизни напоминал «кочевой». В конце декабря 1928 года отец Иоанн был направлен в Михайло-Архангельскую церковь в селе Вертлинское Солнечногорского района Московской области. Здесь отец Иоанн в 1929 году был в первый раз арестован. Пробыв пять с половиной недель в заключении, он был освобожден.  

По выходе на свободу 24 января 1930 года отец Иоанн был переведен в Успенский храм села Гжель Раменского района Московской области. В это время приход церкви вел борьбу за сохранение храма за верующими. Чтобы оформить закрытие храма «законным путем», власти решили арестовать клириков. На помощь пришли лжесвидетели из числа жителей села. В октябре 1930 года они дали следователю ОГПУ показания об «антисоветской деятельности» настоятеля гжельской церкви отца Александра Виноградова и священника Иоанна Честнова. Эти лжесвидетельства подтвердил диакон Солертовский, служивший в одном храме с отцом Иоанном и отцом Александром. Солертовский процитировал «антисоветское» высказывание отца Иоанна: «…Несмотря на эти гонения, все же вера православная не угаснет и после гонения восторжествует». Эти и другие слова священника диакон представил как «антисоветскую агитацию», добавив, что «попы Честнов и Виноградов при всяком удобном случае используют религию во вред существующему строю». В результате 31 октября 1930 года отец Иоанн был арестован и 1 ноября допрошен. На вопросы следователя священник, по завету апостола Петра (1 Пет 3, 15), давал подробные ответы «с кротостью и благоговением»: «На заданный мне вопрос относительно современного положения и существующей власти отвечу. Всякая власть дается от Бога, поэтому-то Бог в наказание за наши грехи и посылает власть. Народ достоин той власти, которая ему послана Богом. Если народ творит беззаконие, то Господь для исправления посылает тяжелую власть, и до тех пор, пока народ не обратится к Богу, ниспосланная Им власть будет продолжаться долго, а когда народ замолит свои грехи перед Богом, то существующая власть дойдет до такого положения, когда она сама придет к Богу и изменит свое отношение к религии, и тогда народ этот будет достоин своей власти.»

Следственное дело с поразительной точностью зафиксировало, как тщательно и аккуратно отец Иоанн излагал своим палачам православный катехизис. Словно надеялся, что и они, подобно апостолу Павлу, перестанут гнать веру Христову и будут вместе с ним проповедовать Евангелие… Он словно пытался донести до тех, кто его допрашивал, суть евангельских истин. Словно надеялся, что они смогут его понять…

«Мои беседы и ответы верующим я суммирую следующими словами: народ делает зло друг другу, и я как пастырь хотел привести народ к миру. Мои призывы и беседы имели целью вразумить народ и привести их к вере Христовой, так как если вера Христова укрепится, то и существующая власть также подойдет к этой вере, и вот тогда-то и установится власть, угодная Богу…» 

22 ноября 1930 года тройка ОГПУ приговорила его к трем годам ссылки в Казахстан. 

После отбытия срока наказания отец Иоанн вернулся в Московскую область. Поскольку проживать в стокилометровой зоне от Москвы ему было запрещено, он поселился в городе Можайске, где был служить в Вознесенский храм города. 

В январе 1934 года Вознесенский приход, точно так же, как и предыдущее место служения отца Иоанна, был определен властями к закрытию. Обычная по тем временам ситуация — передать храм обновленцам, а затем закрыть его за неимением прихожан… Отцу Иоанну пришлось снова искать себе место. Он обращался к разным владыкам, однако отовсюду получал отказы — «храмы один за другим закрываются, много безместного духовенства»… Наконец, 10 марта 1935 года отец Иоанн был назначен на служение в Михайло-Архангельский храм города Талдома Московской области. 

На праздник Пасхи 1935 года власти запретили отцу Иоанну, как и другим священникам, совершать обход домов верующих с молебнами. Начиналась очередная кампания по искоренению религии…В светлый понедельник отец Иоанн пришел по приглашению церковного старосты Волкова к нему в дом на чаепитие. Кроме отца Иоанна присутствовали и прихожане храма. Был там и прихожанин с говорящей фамилией Агентов, — он нес на приходе послушание: занимался изготовлением свечей… За чаем зашел разговор о современных событиях в мире, о воспитании детей.

19 мая 1935 года Агентов дал показания следователю НКВД и рассказал о подробностях пасхального чаепития: «За чаем возник разговор на политическую тему, в процессе которого Честнов произнес антисоветскую по содержанию речь: если бы русский народ твердо держался своей православной веры и был бы вооружен духом русского патриотизма, тогда бы не посмела советская власть арестовать ни одного нашего священника, потому что народ единодушно, все как один вышли бы на защиту духовенства. Русский народ попал под пагубную агитацию большевиков, забыл свою православную веру и потерял дух патриотизма. Германия так сильна потому, что в ней силен дух патриотизма, сильна любовь к своему отечеству. Во всех странах Европы каждая нация, каждая религиозная группа дорожит и поддерживает свою самостоятельность… Честнов делал вывод о неизбежности войны, заявляя, что вся международная политика сейчас сводится к тому, чтобы заставить Германию уничтожить большевизм, ибо она является виновницей этого, потому что она в Россию привезла в запломбированном вагоне товарища Ленина. Продолжая говорить, Честнов заявил: сейчас Германия под давлением всех держав должна начать войн упротив СССР, а за ней пойдут все остальные державы, имея одну цель – уничтожить большевизм, который угрожает всему миру».

В тот же день, 19 мая, отец Иоанн был арестован. На обороте ордера на арест он написал: «Прочитанное мне настоящее постановление подписывать отказываюсь, так как в предъявленном мне обвинении, изложенном в настоящем постановлении, виновным себя не признаю». Возведенные на него обвинения в «антисоветской агитации» отец Иоанн отрицал. Во время заключения отцу Иоанну было устроено три очные ставки со свидетелями, в том числе с прихожанами, бывшими у него на исповеди. Все как один подтверждали слова Агентова об антисоветской агитации….После окончания следствия отца Иоанна перевели в Бутырский изолятор в городе Москве. Там 8 июня 1935 года тройка НКВД приговорила священника Иоанна Честнова к трем годам ссылки в Казахстан. 

Наказание отец Иоанн отбывал на станции Чу Чуйского района Казахской ССР. Уже будучи в ссылке, 23 ноября 1937 года он был арестован Чуйским районным отделением НКВД. В отличие от прошлого ареста, на этот раз следователи не утруждали себя детальным «расследованием». В 1937 году для того, чтобы расстрелять священника, «доказательства» уже не требовались. Допрос был кратким:

— Следствие располагает достаточными материалами, что вы вели, будучи в ссылке, антисоветскую работу. Дайте следствию правдивые показания.— Повторяю, что, будучи в ссылке, я не вел никакой антисоветской работы, а поэтому и дать каких-либо показаний не могу. 

На этом допрос и следствие были закончены. 4 декабря было составлено обвинительное заключение, где сказано, что «Честнов, отбывая ссылку в Чуйском районе, занимался нелегально исполнением религиозных обрядов, среди населения вел антисоветскую агитацию». 

10 декабря 1937 года тройка УНКВД Алма-Атинской области приговорила отца Иоанна к расстрелу. 

Священник Иоанн Честнов был расстрелян 13 декабря 1937 года и погребен в безвестной общей могиле.

Священномученик Иоанн прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13−16 августа 2000 г. Определение Священного Синода от 17 июля 2002 г. 

 

В подготовке сообщения использованы: статья  "Священномученик Иоанн Честнов: “Я хотел привести народ к миру”АНАСТАСИИ КОСКЕЛЛО от 13 ДЕКАБРЯ 2012 Г. http://www.pravmir.ru/svyashhennomuchenik-ioann-chestnov-ya-xotel-privesti-narod-k-miru/;  книга "За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920-1950гг. на территории Раменского района Московской области. Том II. Гжельская волость" автор Никонов В.В.; статья с сайта храма Успения Богородицы в с. Гжель http://gzhelhram.cerkov.ru/istoriya/1043-2/#1
11 декабря - день мученической  кончины  митрополита Серафима Чичагова 
Последние годы своей земной жизни митрополит Серафим провел в поселке Удельная Раменского района

Митрополит Серафим, в миру Леонид Михайлович Чичаго́в 

- родовитый русский аристократ и блестящий гвардейский офицер, военный ученый, герой Русско-турецкой войны, а также писатель, композитор, художник, автор оригинальной медицинской системы, составитель знаменитой «Летописи Серафимо - Дивеевского монастыря», один из авторитетнейших церковных иерархов своего времени — священномученик Серафим (Чичагов) занимает в сонме российских новомучеников особое место. Плоды жизни митрополита Серафима были настолько значительны, что в другой стране ему поставили бы памятник. В СССР он был оклеветан и объявлен «врагом народа». Но время все расставило по местам.

Святитель Серафим происходил из известного аристократического рода, прославившегося в Русской истории выдающимися деятелями, в том числе военными, среди которых было два адмирала. 

Леонид появился на свет 9 января 1856 года, в городе Санкт-Петербурге. Его отец, Михаил Никифорович, был полковником артиллерии, . Леониду было всего десять лет, отец умер, и все обязанности по содержанию и воспитанию сына (и трех его братьев) взяла на себя мать, Мария Николаевна. Она определила Леонида и двух его братьев в Пажеский корпус известное в то время в России военно-воспитательное заведение. 

Леонид получил звание камер-пажа, а окончив его в возрасте 18 лет, поступил в Артиллерийскую академию, после чего отправился на военную службу. В 1877 году он оказался на Балканах, где участвовал в боях на Шипкинском перевале, во взятии Телеша и Плевны. До сих пор в Болгарии на Литургии в православных храмах поминается Александр II и все русские воины, павшие на поле боя за освобождение Болгарии в Русско-турецкой войне 1877—1878 года. Мужество и героизм, проявленные Леонидом на войне, были отмечены боевыми наградами. В 1881 году как высококвалифицированный специалист по артиллерии он был командирован во Францию на манёвры французских войск, где изучал устройство французской артиллерии. В 1882 году награждён Кавалерским крестом ордена Почётного легиона и черногорским орденом Данилы Первого IV степени. 

По возвращении с фронта в Петербург он написал по этому поводу несколько книг: о героизме русских солдат, о смысле жизни, о смерти. Глубоко тронутый виденными им страданиями раненных бойцов, он приступил к изучению медицины, результатом чего явилось двухтомное сочинение «Медицинские беседы». 

Военную службу Леонид Михайлович Чичагов сочетал с историко-литературной деятельностью. Во время войны Леониду Михайловичу пришлось много увидеть и пережить. Именно в это время разворачивается его талант писателя-документалиста. Он пишет книги «Дневник пребывания Царя-Освободителя в Дунайской армии в 1877г». Книга издавалась трижды и была отмечена благодарственными письмами членов царской семьи. Но наиболеевостребованным его трудом стала книга «Примеры из прошлой войны 1877-1878гг», в которой были помещены Рассказы о подвигах солдат и офицеров. 

В 1878 году Л. М. Чичагов имел встречу со святым Праведным Иоанном Кронштадтским, великим светильником Русской земли. Тот разрешил ряд волновавших его жизненных вопросов и с тех пор стал ему духовным наставником.

8 апреля 1879 года, Леонид связал себя брачными узами с Наталией Николаевной Дохтуровой, дочерью камергера. С самого начала этот блестящий брак, породнивший представителей двух известных аристократических фамилий, отличался от многих великосветских браков того времени: Леонид Михайлович сумел привнести в уклад своей семьи дух традиционного православного благочестия. Именно эти начала были положены в основу воспитания четырёх дочерей — Веры, Наталии, Леониды и Екатерины.Три дочери – Вера Наталия и Леонида впоследствии примут монашество. Внучка владыки Серафима игуменья Серафима († 1999, в миру — Варвара Васильевна Черная-Чичагова) станет первой настоятельницей возрожденного Новодевичьего монастыря в Москве. Благодаря ее самоотверженным трудам были собраны материалы к канонизации митрополита Серафима и переизданы почти все его сочинения.

В возрасте тридцати четырех лет он оставил воинскую службу и озвучил и посвятил свою дальнейшую жизнь служению Богу, став православным священником.

Эта новость ошеломила родных, не встретила сочувствия в семье. Даже горячо любимая супруга Леонида Михайловича воспротивилась воле мужа. Ей, светской даме, давно уже привыкшей к укладу аристократической жизни, весьма трудно было представить себя в роли какой-то попадьи. Однако Леонид нашёл верное решение: он обратился за помощью к протоиерею Иоанну Кронштадтскому, который, собственно, и благословил его на подвиг священнического служения. Тогда праведный пастырь лично встретился с Наталией Николаевной и найдя подходящие к её сердцу слова убедил не противиться Промыслу Божию и принять выбор мужа. Наконец, она дала своё согласие. 

15 апреля 1890 года Леонид Чичагов был отправлен в отставку, после чего вместе с семьёй перебрался в Москву. В доме на Остроженке, 37, где когда-то жил И. Тургенев, они прожили три года. В это время Леонид занимался серьёзным изучением богословских наук. В 1893 году, 26 февраля, он был рукоположен во диакона, а уже через два дня, 28 февраля, – в сан священника.Первый год пастырского служения отца Леонида совпал с тяжелой болезнью супруги, в результате которой матушка Наталия умерла. Шёл 1895 год. Отец Леонид перевез её тело в Дивеево, и оно было предано земле на монастырском кладбище.Через три года, после того как батюшка овдовел, он принял монашество. Тогда же он получил новое имя Серафим, в честь своего покровителя, великого святого земли Русской, Серафима Саровского. К этому времени его дочери повзрослели, старшей было уже 18 лет.

В 1898 году отец Серафим был определен для служения в Свято-Троицкую Лавру в Сергиевом Посаде. Надо сказать, что его отношения с братиями обители складывались не лучшим образом. Недавний аристократ, представитель высшего общества, не имевший серьёзного монашеского опыта, вызывал у насельников, многие из которых имели простонародное происхождение, вызывал недоверие и казался им юродствующим барином. Через год он перешёл в Суздальскую Спасо-Евфимиеву обитель.

14 августа 1899 года указом Святейшего Синода он был назначен её настоятелем, с последующим посвящением в сан архимандрита. Здесь, помимо исполнения общих монастырских послушаний, по поручению начальства он занимался подготовкой документов, необходимых для канонизации Серафима Саровского. Чичагов глубоко чтил память преподобного Серафима Саровского. Однажды, когда он впервые приехал в Дивеево, он вдруг услышал от блаженной Паши Дивеевской, хорошо знавшей Серафима Саровского: “Вот хорошо, что ты пришел: я давно тебя поджидаю. Преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил государю, что наступило время открытия его мощей и прославления”. На недоуменные вопросы Чичагова и уверения, что он никак не может что-либо “доложить” государю, она отвечала: “Я ничего не знаю, передаю только то, что мне повелел Преподобный”.

Он решает написать книгу о саровском чудотворце. Вновь едет в Дивеево, работает в архивах, записывает рассказы Паши и других людей, и в 1896 году выходит первое издание «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря».Митрополит Серафим вспоминал: “Когда… я просматривал корректуру, это было поздним вечером, внезапно увидел налево от себя преподобного Серафима сидящим в кресле. Я как-то инстинктивно к нему потянулся, припав к груди, и душу мою наполнило неизъяснимое блаженство. Когда я поднял голову, никого не было. Был ли это кратковременный сон или действтельно мне явился Преподобный, не берусь судить, но я понял, что Преподобный благодарил меня за исполнение его повеления." 

В 1903 году ему предоставили право разработки церемониала грядущей канонизации с участием августейшей семьи и он справился с этой задачей безукоризненно: торжественная церемония прошла без сбоев и происшествий.

14 февраля 1904 года отец Серафим получил назначение на должность настоятеля Воскресенской Ново-Иерусалимской обители. А в апреле 1904 года он был рукоположен во епископа Сухумского. Шли годы, надвигалось время страшных социальных потрясений, нравственных испытаний и катастроф: приближались революции 1917 года – Февральская и за нею – Октябрьская. В этот период святитель Серафим служи в четырех епархиях -: в Сухуми, Орле, Кишиневе, Твери. Осуществляя архипастырское служение отец Серафим открывал приюты, больницы, приходские советы. Одним из важнейших направлений его деятельности была борьба с заблуждениями, ересью, сектантством. Ни Февральская, ни Октябрьская революции не нашли сочувствия в сердце архиерея. Вскоре усилиями враждебно настроенных по отношению к нему представителей духовенства, при посредстве большевистских властей он был изгнан их Тверской губернии.За 40 лет своего служения владыка Серафим потрудился во многих местах России: в Москве, Троице-Сергиевой Лавре, Суздале, Новом Иерусалиме, Сухуми, Орле, Кишинёве, Твери, Ленинграде. И на каждом месте своего служения, во всех вверенных ему епархиях владыка Серафим занимался восстановлением разрушенных храмов и монастырей, возрождением духовной жизни народа; он безстрашно выступал на борьбу с революционной смутой, сектантством и расколами всякого рода — за чистоту Православия, деятельно занимался устройством церковно-приходской жизни. 

Стремясь отгородить святителя от вероятной расправы, Святейший Патриарх Тихон провёл на заседании Святейшего Синода решение о его назначении на кафедру Варшавскую и Привисленскую. Однако разгоревшаяся гражданская, а затем и советско-польская война отрезали путь в Польшу фронтами и сделали отъезд святителя к месту его назначения технически невозможным. Он остался в Москве. Здесь его навещали и ободряли родные и близкие.

Митрополит Серафим отличался необыкновенно разносторонней одарённостью.

Он был прекрасным музыкантом: хорошо пел и играл, сочинял церковную музыку. В 1999 году в архиве были найдены его инструментальные произведения для органа-фисгармонии и фортепиано (в 1999 году было впервые публично исполнено его сочинение «Листки из музыкального дневника»). С фисгармонией он никогда не расставался. Большое внимание уделял церковному пению: где бы он ни служил, всегда подбирал певчих для хора, проводил спевки.

Митрополит Серафим был также талантливым художником, работавшим в области станковой живописи. В Москве в храмах во имя святителя Николая Чудотворца в Старом Ваганькове и во имя Пророка Ильи в Обыдинском переулке, а также в Санкт-Петербурге в Троицком соборе Александро-Невской Лавры сохранились иконы и настенные росписи его работы. Они поражают высоким профессиональным мастерством. В Московской церкви пророка Илии, что в Обыденском переулке, можно видеть при входе в храм написанные им замечательный образ Спасителя во весь рост в белом хитоне и образ преподобного Серафима, молящегося на камне, вверху над входной аркой в главном приделе. 

Разумеется, что столь яркий, талантливый архиерей мешал властям в их политике по уничтожению религии.В 1921 году, будучи к тому времени уже в сане митрополита, владыка Серафим впервые был арестован и приговорен к ссылке в Архангельский концлагерь сроком на 2 года. После своего возвращения владыка Серафим в 1924 году вновь был арестован и содержался в Бутырской тюрьме: ему вменялось в вину прославление в 1903 году преподобного Серафима Саровского.Спустя несколько месяцев владыка Серафим по ходатайству Патриарха Тихона был отпущен, однако, по настоянию властей, Москву ему пришлось все же покинуть. 

В это время святителю пришлось пережить новое испытание, обрушившееся на него на этот раз не со стороны гонителей Церкви, но со стороны игумении столь дорогого его сердцу Дивеевского монастыря Александры (Троковской), избранию которой в игумении более 20 лет назад способствовал сам святитель Серафим. После того как изгнанный властями из Москвы владыка обратился к игумении Александре с просьбой дать ему пристанище в Серафимо-Дивеевском монастыре, игумения отказала гонимому исповеднику.Отвергнутый владыка Серафим вместе с дочерью Натальей (в монашестве Серафима) был принят игуменией Арсенией (Добронравовой) в Воскресенский Феодоровский монастырь, находившийся около Шуи (Владимирская область). Прожил он в этом монастыре два года.

В 1927 году святитель Серафим, сердечно простившись с подвижницами, отправился на новое служение. Достойно признания то, что поддерживая митрополита Сергия, он не поддерживал его слепо и всецело, равно как не поддерживал и государственную политику, направленную против Бога и Его Церкви.

В 1928 году Владыка был вызван из Шуи митрополитом Сергием (Страгородским) в Москву и назначен управляющим Ленинградской епархией, где царил в то время дух смуты и церковного разделения, охвативший значительное число ленинградских приходов.

Раскол был на руку большевистской власти. Тем не менее, в условиях жестоких и всесторонних стеснений церковной жизни государственными властями владыка Серафим в основу своего архипастырского служения положил благоговейное совершение воскресных и праздничных богослужений и вдохновенное проповедование в городских и пригородных храмах.

«Пока совершается Божественная литургия, пока люди приступают к Божественному причащению, дотоле можно быть уверенным, что устоит и победит Православная Церковь, что не погибнут во зле греха, безбожия, злобы, материализма, гордости и нечистоты русские люди, что возродится и спасется Родина наша», — убеждал митрополит Серафим.Особенную важность он видел в сохранении таинств, как они заповеданы церковной традицией и святыми отцами. Владыка не признавал общей исповеди и боролся с ней. Священник Валентин Свенцицкий писал о владыке, что тот в своем докладе против общей исповеди, между прочим, говорил:«Никакой общей исповеди не существовало ни в древности, ни впоследствии, и нигде о ней не упоминается на протяжении всей истории Православной Церкви… Установление общей исповеди является явной заменой новозаветного Таинства ветхозаветным обрядом».

Митрополитом Ленинградским владыка Серафим прослужил 5 лет. Святитель Серафим раздражал светские власти не только своим ревностным отношением к Православному богослужению, но и к широкой проповеди, что тогда признавалось за антисоветскую пропаганду. 1932 год ознаменовался массовым арестом священнослужителей, в том числе монашествующих. На фоне общего негативного отношения власти к священству возрастала угроза и в отношении владыки Серафима. К этому времени здоровье его пошатнулось. Все перечисленные факторы вкупе послужили причиной увольнения святителя на покой. Это случилось в октябре 1933 года.

Наступил кровавый 1937-й год. В сентябре владыку арестовали в очередной и последний раз. Не пощадили даже его старость – ему было 82 года. Ввиду того,что арестованный не мог самостоятельно ходить, его вынесли на носилках, а затем, на машине скорой помощи, перевезли в Таганскую тюрьму. Арест 1937 г. оказался для Владыки Серафима последним. Приговор «тройки» был формальным. Неизлечимо больного 80-летнего старика обвинили в «инспирировании контрреволюционного заговора»

Безграмотно, грубо, смехотворно составлен этот приговор на пожелтевшем от времени клочке бумаги. Он выставлен в экспозиции музея в Бутово. Из-за болезни его не могли увезти на «черном вороне», пришлось вызвать карету скорой помощи. Все имущество было конфисковано, поэтому не осталось ни его переписки, ни его книг, ни музыкальных произведений, ни икон, ни облачений. Оказалась безвозвратно утраченной последняя, неизданная часть «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря».

По рассказам самого митрополита, отец Иоанн Кронштадтский предсказал ему день его кончины. Он неоднократно повторял: «Помни день Трех Святителей». Владыка каждый год готовился к смерти в этот день. Дочерям всегда хотелось узнать настоящий день смерти. И вот его дочь Наталия (монахиня Серафима) видела сон: навстречу ей идет сияющий отец и говорит ей: «Ну, конечно, в день Трех Святителей». 

Как видно из материалов допросов владыки, содержащихся в «однотомнике» дела № 7154, виновным он себя не признал, несмотря на зверские истязания, которым владыка был подвергнут в тюрьме. Есть свидетельства, что владыке Серафиму обещали сохранить жизнь, если он публично отречётся от веры и Православной церкви. Но он не отрёкся.

11 декабря 1937 г. он был расстрелян в Бутово. К месту казни его, истерзанного пытками, но несломленного духом, палачи принесли на носилках. Владыка встретил смерть не только как истинный воин Христов, мученик за веру, но и как подлинный офицер: не преклонив перед палачами главы, не замарав чести христианской и архипастырского достоинства. Тело бросили в братскую могилу. Ему был 81 год.

Спустя более 50 лет, 10 ноября 1988 года Леонид Михайлович Чичагов был полностью реабилитирован. 

 В 1997 году Архиерейским собором Русской православной церквипричислен к лику святых как новомученик. 

Один из свидетелей по его делу показал, что митрополит Серафим говорил: «Вы из истории хорошо знаете, что и раньше были гонения на христианство, но чем оно кончалось, торжеством христианства, так будет и с этим гонением — оно тоже кончится, и православная церковь снова будет восстановлена и православная вера восторжествует». 

Тропарь священномученику Серафиму, глас 5 

 Воинство Царя Небеснаго паче земнаго возлюбив, служитель пламенный Святыя Троицы явился еси. Наставления Кронштадскаго пастыря в сердце своем слагая, данная ти от Бога многообразная дарования к пользе народа Божия преумножил еси. Учитель благочестия и поборник единства церковнаго быв, пострадати даже до крове сподобился еси. Священномучениче Серафиме, моли Христа Бога спастися душам нашим. 

Кондак священномученику Серафиму, глас 6 

Саровскому чудотворцу тезоименит быв, теплую любовь к нему имел еси, писаньми своими подвиги и чудеса того миру возвестив, верныя к его прославлению подвигл еси и благодарственнаго посещения самого Преподобнаго сподобился еси. С нимже ныне, священномучениче Серафиме, В Небесных чертозех водворяяся, моли Христа Бога серафимския радости нам причастником быти.

Храм Владимирской иконы Божьей матери в Быково. 

16 ноября 2017г - 80 лет со дня мученической кончины исповедников Быковских

 Храм Владимирской иконы Божье матери - пожалуй самая необычная в России церковь. Белокаменная церковь в стиле русской готики (или псевдоготики) не имеет себе аналогов в храмовой архитектуре Подмосковья, а возможно и в храмовой архитектуре России вообще. В здании два храма – верхний в честь Владимирской иконы Божией Матери и нижний в подклете – Христорождественский. По одной, наиболее распространенной и авторитетной версии, проект ее принадлежит В.И.Баженову, по другим – М.Ф.Казакову или А.Н.Бокареву. В интернете можно увидеть много прекрасных фоторгафий этого храма и много людей приезжает посмотреть это чудо артхитекрурной мысли.  

  Про архитектуру храма можно найти довольно много информации, но мало кто из приезжающих полюбоваться красавым храмом знает, что в ноябре 1937 года здесь, как и во многих тогда храмах России, были арестованы, а в последствие и расстреляны священнослужители и члены приходской общины. В 1937 году Христорождественский храм села Быково был закрыт и службы возобновились здесь только в 1989 году. 

13-16 августа 2000 года Архиерейский Собор русской православной церкви определил прославить для общецерковного почитания в лике святых Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века, в Собор вошли и быковские священнослужители, пострадавшие за веру. 

16 ноября (нашего стиля), в день мученической кончины настоятеля церкви Владимирской иконы Божьей матери  установлено празднование дня Новомучеников Быковских, пострадавших -  священомученикам Иоанну и Петру пресвитерам и Симеону диакону. Память о мирянах, пострадавших вместе со своими пастырями, также храниться в Быковском храме. Рассказы и документальные свидетельства о их подвиге войдут в новую книгу из серии "За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920-1950гг. на территории Раменского района Московской области", работа над которой сейчас активно ведентся. 

16 ноября в день памяти Новомучеников Быковских во Владимирском храме будут отмечать 80-летие со дня их мученической кончины.  

Принять участие в Богослужении приглашаются все желающие.

Подробнее о новомучениках Быковских можно почитать на сайте храма Владимирской иконы Богородицы: http://post-krest.cerkov.ru/bykovskie-novomucheniki/

  • 15 ноября - 16:00 Всеночное бдение 
  • 16 ноября День Священномучеников Быковских 9:00 Часы. Литургия 
  • Мчч. Акепсима еп., Иосифа пресвитера и Аифала диакона. Обновление храма вмч. Георгия в Лидде. Мчч. Аттика, Агапия, Евдоксия, Катерия, Истукария, Пактовия, Никтополиона и дружины их. Прп. Акепсимы (Акепсима), пустынника Сирийского. Прав. Снандулии Персидской. Прп. княж. Анна, дочери кн. Всеволода I Ярославича
  • (Фотографии с Праздничного Богослужения можно посмотреть в разделе нашего сайта «Мероприятия и события в фотографиях») 
Конкурс изданий "Просвящение через книгу"

2 ноября 2017 года в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя в Москве состоялось награждение лауреатов XII открытого конкурса изданий «Просвещение через книгу».  

По словам организаторов, целью конкурса является объединения усилий церковных и светских издательств по выявлению изданий и программ, соответствующих высоким нравственным идеалам духовного просвещения и патриотического воспитания, а также привлечения общественного внимания и издательского интереса к воспитанию подрастающих поколений в духе истинных христианских ценностей. 

В 2016 году  книга "За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920-1950гг. на территории Раменского района Московской области. Том I. Раменская волость"  обратила на себя внимание комиссии и получила диплом II степени в номинации "Лучшее издание по истории Русской Православной Церкви в XX веке и казачеству". Для нашего общества это было значительным событием! 

Авторы продолжили работу и в этом году вышел второй том: "За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920-1950гг. на территории Раменского района Московской области. Том II. Гжельская волость". И в этом году второй том издания также получил оценку комиссии и диплом II степени в той же номинации. 

Еще было очень радостно узнать, что книга "Священник, художник и поэт"  под общей редакцией игумена Никодима (Лунева) также была отмечена дипломом II степени в номинации "Лучшая иллюстрированная книга". 

Книга «Священник, художник и поэт», изданная Егорьевским благочинием, посвящена творчеству протоиерея Петра Васильевича Андреева, который в 1950-e гг. проходил служение в Александро-Невском соборе г. Егорьевска. В этой книге  впервые опубликованы художественные произведения П.В. Андреева, которые находятся в собрании Калужского музея изобразительных искусств, и его стихотворения из цикла «Времена года», хранящиеся у потомков протоиерея в г. Егорьевске. (http://www.egorievgrad.ru/publish/kniga-svyashchennik-hydozhnik-i-poet/). Работа была издана, когда игумен Никодим был благочинным Егорьевского округа, а с сентября этого года игумен Никодим назначен благочинным церквей Раменского округа и настоятелем Троицкого и Борисоглебского храмов города Раменское Московской области. 

Надеемся, что такая высокая оценка работы авторов и всего творческого коллектива, поможет продолжать их нелегкую и интересную исследовательскую работу. 

Пожелаем им новых интересных проектов и Божией помощи.

Протоиерей Пётр Андреев 

* * *

Ветер в поле травкою 

 Вдруг зашелестит, 

 Белою купавкою 

 Поле заблестит. 

 Листья заколышутся, 

 Птички запоют, 

 А в душе послышится: 

 Вот тебе приют. 

 Не тверди с усталостью: 

 Жизнь нехороша. 

 Вот такою малостью 

 Радостна душа. 

 Был бы лучик солнышка, 

 Да спокоен дух. 

 Пища на день – зёрнышко, 

 Не проси о двух. 

 Не завидуй шумному, 

 Сытому житью… 

 Выйди ночью лунною 

 К светлому ручью. 

 Подыми усталую 

 Голову к звездам, 

 Радость эту жалует 

 Бог лишь мудрецам. 

День Памяти жертв политических репрессий

 

Нет, и не под чуждым небосводом, 

И не под защитой чуждых крыл,- 

Я была тогда с моим народом, 

Там, где мой народ, к несчастью, был. 

                                  А. Ахматова "Реквием" 

А.Ахматова "Реквием" (читает М.Козаков).mp4

Обработка видео...

30 октября акция "Голос Памяти" в Бутово 

В этот день в Бутово читают имена всех пострадавших на полигоне с 1937 по 1938г. 

20762 имени. Начитают читать с 10:30 и до вечера, до последнего имени. В этом году читали напротив Сада Памяти. 

Мы в этот день были в Бутово. 

Каждому прочитавшему давали цветы и свечу. Звучали имена и колокол... природа плакала дождем.

Грусть с радостью удивительно сочетаются в этом месте. Это не объяснишь словами, можно только почувствовать.  

 

(Еще фотографии с акции "Голос Памяти" можно посмотреть в разделе нашего сайта «Мероприятия и события в фотографиях»)

27 октября в Раменском прошел митинг у памятника жертвам политических репрессий

(подробнее об этом мероприятии можно почитать на сайте "Официальный информационный портал Раменского района" http://ramenskoye.ru/?action=adm&submenu=news&id=20765) 

30 октября - День Памяти жертв политических репрессий

 

30 октября в нашей стране ежегодно отмечается День памяти жертв политических репрессий. В этот день мы стараемся быть на Бутовском полигоне, чтобы принять участие в чтении имен, среди которых и отец Александр Парусников, и отец Сергий Белокуров. 

В этот день каждый, кому дорога память о сотнях тысяч пострадавших, может принять участие в чтении имен расстрелянных на Бутовском полигоне

Акция "Голос Памяти" на Бутовском полигоне

30 октября 2017 г. Приход храма Новомучеников и исповедников в Бутове и Мемориальный центр «Бутово» при поддержке Мэрии г. Москвы проведет ежегодную акцию «Голос Памяти» на Бутовском полигоне, посвященную Дню памяти жертв политических репрессий. 

В 10.00 в каменном храме Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово будет совершено поминальное богослужение, после которого в 10.30 акция продолжится на территории захоронений, где будут зачитываться имена погибших в Бутово в соответствии с "расстрельными списками" НКВД, по дням приведения приговоров в исполнение. Предположительно чтение продлится до 19.00.

Поминовение пострадавших в этот день носит светский характер, но по сложившейся традиции священнослужителями Бутовского храма в 10.00 в каменном храме Святых Новомучеников и Исповедников Российских будет совершено поминальное богослужение, после которого к поклонным крестам будет возлагаться цветы. Затем акция продолжится на территории захоронений. Там, начиная с 10.30, будут зачитываться имена погибших в Бутово в соответствии с "расстрельными списками" НКВД, по дням приведения приговоров в исполнение. Все желающие смогут возложить цветы и поставить свечи на насыпи погребальных рвов. Впервые чтение имен будет производиться перед монументом "Сад памяти", открытым 27 сентября 2017 г. Всех гостей и участников акции мы планируем угостить горячим чаем. Предположительно чтение продлится до 19.00.При поддержке Мэрии г. Москвы будет организовано дополнительное транспортное сообщение от станции метро «Бульвар Дмитрия Донского».

Источник: http://www.martyr.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1266:l-r-&catid=4:commonnews&Itemid=1 

 

Мемориал "Сад памяти" в Бутово 


27 сентября, в день празднования Воздвижения Честного и Животворящего креста Господня, на Бутовском Полигоне состоялось открытие мемориала — «Сада памяти». Торжественную церемонию освящения мемориала и литию, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.Мемориал «Сад памяти» посвящен расстрелянным и захороненным на Бутовском Полигоне НКВД, жертвам репрессий 1931-1938г.г. Памятник представляет собой символический расстрельный ров, состоящий из двух аллей 1937 и 1938 года, которые сходятся у площадки с «колоколом памяти». «Колокол памяти» лишен любых религиозных символов. Любой человек может ударить в него, почтив тем самым память пострадавших. Колокол – символ соединения настоящего и прошлого. Общая длина памятника 300 метров, при высоте около 2 метров. На стенах памятника установлены гранитные плиты, на которых высечены имена 20762 человек, убиенных на полигоне в период с 8 августа 1937 г. по 19 октября 1938 г. (источник: www.martyr.ru) 

 На Бутовском Полигоне все символично. 

 Сад памяти сделан в виде погребального рва. Мы спускаемся в него на ту глубину, на которой были захоронены расстрелянные на полигоне люди. Их останки до сих пор лежат здесь всего лишь в нескольких метрах от мемориала.А совсем недалеко, на стенах нижнего каменного храма Воскресения Христова, на этой же глубине, по всему периметру стен - иконы новомучеников, пострадавших на полигоне.Когда служба проходит в этом храме, и ты видишь эти иконы, чувствуешь, что новомученики молятся сейчас вместе с нами и за нас. А нам так нужны их молитвы! 

80 лет прошло с тех страшных событий. Поколение, которому достались эти испытания, уже почти все ушло в другой мир. Много людей пришло на Бутовский полигон в день открытия Сада памяти, в основном это потомки пострадавших. Нас было много, но мы вполне смогли бы поместиться в этот ров… Мы отражались в гранитных плитах, на которых высечены имена убиенных здесь, и я думала - что же выпадет нашему поколению, сможем ли мы выстоять перед испытаниями, которые нам уготованы? 

 Отец Александр Парусников написал из тюрьмы три прощальные записочки, которые до сих пор хранятся в его доме. Одна из них адресована детям, а значит и всем нам: 

"Дети мои,всех вас целую и крепко прижимаю к сердцу. Любите друг друга. Старших почитайте, о младших заботьтесь. Маму всеми силами охраняйте."

 Сегодня мемориал «Сад памяти» – это наше обещание, обещание, что мы постараемся помнить, помнить о тех, кто здесь лежит, помнить о том, что произошло…

Еще фотографии с открытия Сада памяти можно посмотреть в разделе нашего сайта «Мероприятия и события в фотографиях».  

Благодарим наших друзей из фонда «101 км. Подвижники Малоярославца» (сайт www.101km.org) за предоставленные прекрасные фото- и видеоматериалы
сад памяти
Открытие мемориала «Сад памяти» в Бутово 27.09.2017 г.

Мемориал «Сад памяти» сооружен по благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА. Работы над созданием мемориала были инициированы общиной храма Свв. Новомучеников и исповедников Российских. Концепция памятника разработана протоиереем Кириллом Каледой и директором Мемориального научно-просветительского центра «Бутово» И. В.Гарькавым. Проект подготовлен архитектором А. Н. Жернаковым. Финансирование работ обеспечено С.А. Васильевым, генеральным директором ГК «Видео-Интернешнл», внуком убиенного на полигоне В. А. Петрова, и пожертвованиями родственников пострадавших. Строительство осуществлено ООО «Хельга». В поисках архивной информации большую помощь оказали сотрудники ГА РФ, архивов УФСБ по Московской ИЦ ГУ МВД России по Московской области и др.

 Мемориал посвящен расстрелянным и захороненным на Бутовском полигоне НКВД жертвам репрессий 1937-1938 гг. Идея памятника состоит в том, чтобы символически «раскрыть» расстрельный ров, спускаясь в который посетители оказываются на одном уровне с расстрелянными, тела которых находятся в погребальных рвах рядом. На стенах памятника, на гранитных плитах, высечены имена 20762 человек, убиенных на полигоне в период с 8 августа 1937 г. по 19 октября 1938 г. Данные об убиенных взяты из актов о приведении в исполнение приговоров о высшей мере наказания, обнаруженных в Центральном архиве КГБ в начале 90-х годов. Имена сгруппированы по датам расстрелов, а внутри списка в алфавитном порядке по фамилиям. Для каждого убиенного указаны его фамилия, имя и дата рождения. Общая длина памятника составляет 300 метров, при высоте 2 метра. Мемориал расположен в восточной части территории захоронений, на участке свободном от погребальных рвов, где в 70-х годах сотрудниками КГБ был посажен яблоневый сад. Его деревья сохраняются в общем плане мемориала, но получают дополнительную символическую функцию, олицетворяя живую память о всех пострадавших здесь и в других местах. 

 Мемориал «Сад памяти» является на сегодняшний день крупнейшим в России памятником, установленным на месте захоронения пострадавших в годы массовых репрессий советского времени. 

 Открытие мемориала состоится 27 сентября 2017 г., в праздник Воздвижения Креста Господня, в 14 часов. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА, освящение мемориала совершит Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Председатель Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. В открытии мемориала предполагается участие советника Президента РФ, Председателя Совета по правам человека и развитию гражданского общества М.А.Федотова, родственников пострадавших и представителей общественности. 

Контакты оргкомитета: Гарькавый Игорь Владимирович+79165929101; mzbutovo@gmail.com. 

Источник: сайт "Бутовский полигон - наша Русская Голгофа" https://vk.com/butovo_poligon

Вечность и время. Собор Московских святых. (03.09.2017)

Обработка видео...

Мемориал «Сад памяти» на Бутовском полигоне

Обработка видео...

Закладка Сада памяти в Бутово

Обработка видео...

Книга «За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920–1950 гг. на территории Раменского района Московской области».

Книга «За Христа претерпевшие» - это результат исследовательской работы, которая включала исследование подвига священников, церковнослужителей и мирян, пострадавших за открытое исповедничество своей веры в годы гонений на Церковь на территории Раменскогорайона Московской области. В ней описаны истории не только мучеников и исповедников, причисленных Церковью к лику святых, но и рядовыхсотрудников храмов, членах церковных советов, бывших хоругвеносцах, просвирнях и просто активных прихожанах, не изменивших своей совести и подвергшихся репрессиям со стороны богоборческойвласти. Работа основана на уникальных, ранее не публиковавшихсяархивных материалах, и адресована читателям, которые интересуются вопросами взаимоотношения Церкви и государства в период наиболее острого противостояния, а также историческими аспектамидуховной, культурной и бытовой жизни Подмосковья.

В 2016 г вышел первый том этой книги, который был посвящен Раменской волости, а 20 августа прошла презентация второго тома издания. На этот раз в книгу вошли пострадавшие за веру в Гжельской волости, также описывается историческая обтановка тех времен и судьба храмов Гжельского района. 

На презентации присутствовали священнослужители храмов Гжельского района, местные жители, спонсор издания и команда авторов и издателей, а также представители нашего общества. 

Уже в этом году готовится к печати следующий третий том книги, посвященный Загорновской волости и продолжается работа над изданием  о Быковской волости. 

Огробное спасибо авторам и организаторам. Хотелось бы пожелать помощи Божией в их дальнейшем труде.

20 августа  состоится презентация второго тома издания книги «За Христа претерпевшие. Церковь и политические репрессии 1920–1950 гг. на территории Раменского района Московской области».

Презентация будет проходить в кинотеатре "Юность" пос. Электроизолятор Мос. обл., Раменский район.

 Начало в 14-00 Вход свободный

В 2016г первый том книги "За Христа претерпевшие" на открытом конкурсе Просвещение через книгу, был отмечен дипломом II степени в номинации "Лучшее издание по истории Русской Православной Церкви в ХХ веке и казачеству"

Первый том был посвящен Раменской волости, теперь перед нами второй том, в который вошли истории людей, связанных с Гжельской волостью.  

 

8 августа – начало расстрелов на Русской Голгофе

На Бутовском полигоне, крупнейшем в Московском регионе месте массовых расстрелов и захоронений жертв террора, в период с августа 1937 года по октябрь 1938 года пострадало более 20 000 человек, из около тысячи приняли смерть за Христа.

8 августа 1937 на Бутовском полигоне убили более 90 человек. 

В 2015г, в годовщину трагедии здесь начали возводить аллею, символизирующую расстрельный ров. Его стены — каменные плиты с именами жертв.В будущем, там высекут имя каждого, погибшего, на Бутовском полигоне, в годы сталинских репрессий. Это более 20 тысяч человек. Расположены фамилии будут не в алфавитном порядке, а по датам казни. Таким образом, в камне будут увековечены страшные расстрельные списки. 

 — Пять лет мы шли к сегодняшнему событию, которое является данью памяти погибших, о котором не стоит забывать, — отметил на закладке мемориала настоятель храма святых Новомучеников и исповедников Российских в Бутове протоиерей Кирилл Каледа. 

 Отец Кирилл подчеркнул, что сохранить память нужно обо всех жертвах репрессий, независимо от их веры и национальности. 

 В свою очередь, директор мемориального комплекса в Бутове Игорь Гарькавый отметил, что цель создания мемориала «Сад памяти» — «навсегда запечатлеть имена тех, кто был обвинен в том, чего не совершали, кого расстреляли без суда и следствия, и тем самым — выразить отношение к тому, что здесь случилось в 1937-1938 годах». 

 — Наша цель — вернуть им имена, всех поименно назвать, оставить своеобразную зарубку на память, — добавил он.

(источник https://vk.com/butovo_poligon) 

На закладку парка памяти были также приглашены и родственники пострадавших на Бутовском полигоне. После общей молитвы перед началом работ, каждый смог даже  поучавствовать в закладке Парка памяти.

 

Как прошел день памяти отца Александра в Раменском и Бутово 

27 июня 2017г был важный для нас день - память отца Александра Парусникова. В этот день, по сложившейся еще с 90-х годов традиции, мы едем в Бутово, так мы и собирались поступить и в этом году. Но,  примерно за 1,5 недели до этого события, стало известно, что в Раменском 27 июня теперь будет праздноваться Собор новомученников Раменских, в которые вошли и отец Александр, и отец Сергий, и еще 17 новомучеников, живших в то нелегкое время на нашей Раменской земле. Тогда мы решили разделиться и часть из нашего общества поехала на службу в Бутово, а большая часть осталась в Раменском. Поэтому теперь мы можем поделиться с вами радостью этого праздника из друх мест, важных для отца Александра и нас.

В Бутово служба проходила в деревянном храме Новомученников и исповедников Российских. В этот отмечается день пострадавших за веру еще трех новомучеников (Николай Александрович Запольский (1889 - 1938), диакон; Павел Иванович Иванов (1875 - 1938), священник; Николай Константинович Виноградов (1871 - 1938), протоиерей). В центре храма всегда лежит праздничная икона с изображением всех четырех новомучеников вместе. Часто я думаю о тех, кто был расстрелян в тот же день, что и отец Александр. Что они говорили друг другу и остальным.., мне кажется, что пытались поддержать... возможно даже исповедовались друг другу... Я думаю, они понимали, что их везут на смерть, передними уже многие не вернулись. Святые новомученики Бутовские, молите Бога о нас грешных. 

Тем временем, в Раменском храме проходила торжественная служба в честь праздника Новомучеников Раменских. В Троицком храме, в котором когда-то служили отец Александр и отец Сергий, Божественную литургию совершил епископ Серпуховской Роман в сослужении духовенства раменского благочиния. По торжественности службы была похожа на Пасхальную. А перед службой, благодаря конечно молитвам отца Александра, нас ждал еще один сюрприз. Утром к нам зашли гости - отец Димитрий со своими прихожанами из храма св. Марии Магдалины из МГТУ им. Н.Э. Баумана (st-maria-magdalina.ru). Отец Александр в 1903 году поступил в Императорское техническое училище в Москве (теперь это МГТУ им. Н.Э. Баумана), но 1908г отец отца Александра, отец Сергий призвал сына принять сан священника. Тогда Александр, уходит с последнего курса и поступает в духовную семинарию, где экстерном сдает экзамены и становиться священником. В семье сохранилась фотография, где к молодому тогда еще священнику приехали его друзья из училища, уже выпускники. Приезд гостей из училища стал для нас чудесным и радостным событием. Мы как бы вернулись во времени на 100лет назад и особенно сильно почувствовали присутствие отца Александра с нами всеми. Надеемся, что новые друзья из храми св. Марии Магдалины будут к нам приезжать.

Еще много хороших людей приходили в этот день в наш дом, чтобы почтить память отца Александра и других новомучеников. И мы надеемся, если Бог благословит, то эти встречи будут продолжаться. 

27 июня - день памяти отца Александра Парусникова

До 1946 года семья Парусниковых практически ничего не знала о судьбе отца Александра. «Осужден и отправлен в исправительно-трудовой лагерь без права переписки» и все… 

Дочь Надежда искала отца по всем московским тюрьмам, но безуспешно. Однажды на Лубянке, когда она, в очередной раз отстояв в очереди, подала в окошечко справку с фамилией отца, вдруг соседняя дверь открылась и ей сказали: «заходите». Надежда зашла, и дверь за ней закрылась. 

– Кто он вам? 

– Отец. 

– Мы не советуем вам больше его разыскивать. 

 Дверь открылась и она вышла, ее била дрожь. Она понимала, что сейчас вышла она каким-то чудом… 

 Лишь в 1946 году семье пришло письмо, написанное от руки на простом листке бумаги, о том что «Парусников Александр Сергеевич скончался в исправительно-трудовом лагере от рака желудка». Уже много лет спустя стало известно, что такие фиктивные извещения посылались многим, но в то время это было единственным сообщением семье о судьбе отца. Татьяна (младшая дочь отца Александра) рассказывала, что матушка Александра тогда так и не смогла поверить, что отца Александра нет в живых. Но матушка Александра написала об этом извещении старшему сыну, который в то время уже жил отдельно со своей семьей в другом городе. Письмо, которое в ответ написал маме Александр, сохранилось в семейном архиве Парусниковых. 

 Сегодня я хотела бы вместе со всеми почитать это письмо, чтобы почтить память отца Александра этим воспоминанием его сына.

 

"21-е Ноября 46г. 

Дорогая Мамочка! 

Вчера получил твое письмо с извещением о смерти дорогого, горячо любимого папки. Несмотря на то, что все мы предполагали о том, что его уже давно нет в живых, все же это известие поразило и горечью отозвалось в сердце, а на глазах вызвало слезы горести, утраты дорогого человека. Это печальное известие буквально парализовало все иные чувства и способности. Не клеилась работа, и все мысли сосредоточились только на этом, даже ответить немедленно на твое письмо я был не в состоянии. Сегодня утром достал его карточку и долго любовался его дорогими, близкими сердцу чертами.

Ты напрасно в письме напоминаешь мне о его любви ко мне. Конечно до тех пор,  когда я получил способности, какого-нибудь мышления мне знать интересно и нужно, но с тех пор, как я стал соображать, я прекрасно все помню, даже такие подробности далекого детства вызывают воспоминания о нем, что сам удивляешься, как она могли так записаться в памяти. И вообще в жизни лично мне часто приходилось, да и не раз наверное придется еще его вспомнить. Он для меня был идеальным человеком. Не только отцом, но и учителем, а иногда и старшим товарищем, если вспоминаешь наши прогулки и походы в лес и проч. И в трудные минуты жизни очень часто  когда положение казалось безвыходным  возникала мысль «а как бы поступил отец» или его выражение «А Бог-то» придавало надежды и сам старался быть спокойней и уверенней. И ты вполне права говоря, что кому как не мне, больше может быть всех других сестер и братьев скорбеть о его может быть безвременной кончине.По моему не только мы родные, но и всякий кто знал его перекрестится и скажет – «Упокой Боже с праведными душу его». 

Да! Он достоин этого т.к. нет человека, которого бы он не утешил, не поддержал душевно, а может быть и физически, а тем более трудно найти такого которому он пожелал-бы зла, я лично никогда не слыхал от него такого в отношении кого либо.

В первый-же свободный день схожу в церковь и отстою за него панихиду. Дорогой наш, милый папка, ты принял венец мученический за всех нас, теперь тебе покой вечный уготован.

Поплакал немножко и над этим письмом (…) 

Крепко любящий тебя Александр. Целую тебя и всех сестренок. "

 

11 октября 2001г. семье Парусниковых пришло известие от канонизации отца Александра. На тот момент из десяти детей отца Александра в живых оставались только его две дочери – Татьяна и Екатерина. 

 Отче Александре, моли Бога о нас. 

 

4 июня, в День Святой Троцы, митрополит Ювеналий совершил Божественную Литургию и Великую Вечерню с коленопреклонными молитвами в Троицком храме города Раменское.

Храм Святой Троицы - главный храм Раменского. День Святой Троицы всегда был особым днем для нашего города. И поэтому особенно радостно, что нас в этом году посетил архипастырь, митрополит Ювеналий. Множество народа собралось на Богослужение, и это особенно радостно видеть, вспоминая, что всего лишь тридцать лет назад этот храм был закрыт и власти не считали нужным его открывать для верующих. Но все меняется по промыслу Божию.  Теперь в храм приходят все больше людей, а значит жива наша Церковь.

Приезд архипастыря в Раменское 04 06 2017

Обработка видео...

Улица утраченной памяти
в данном сообщении использованы воспоминания   старожила Первомайской улицы г.Раменское Белокуровой Нины Сергеевны, дочери отца Сергия Белокурова, написанные по просьбе и при участии известного раменского краеведа Соколова Михаила Дмитриевича

Раз в год расцветает сирень. И в это время года на улице Первомайской у каждого дома стоят фонтаны цветов, привлекая прохожих.  Так что же эта за улица, на которой в таком количестве сохранились деревянные дома, утопающие весной в сирени? 

 "По ночам по этой небольшой улочке, с одной стороны, скрытой за собором и парком, а с другой – приходящим в негодность недостроенным монстром – огромным кирпичным зданием, живет кусочек истории Раменского, улочка, точнее то, что от нее осталось. Сейчас она носит название Первомайской, а в дальнем далеке носила название – Поповская или Поповка. 

 Название улицы в городе – это нечто большее, чем просто слово. Если тебе посчастливилось родиться на свет Божий, то все, что тебя окружало с детства – это твое и только твое, несмотря на то, куда тебя забросила судьба. Наступает время, и ты начинаешь возвращаться в родные места – хотя бы мысленно. Но, увы! Тебя встречают ничего не говорящие уму и сердцу названия: улица Карла – Маркса, улица Красноармейская, улица Первомайская. И среди всего этого безбожного моря гордо несет свои мачты – паруса Храм Бориса и Глеба. Правда, как дурное предзнаменование – озеро, которое пугало тебя в детстве разливом – исчезло, и некуда плыть храму, этому кораблю духовного спасения, дорогу к которому ты искал всю жизнь: в смертном бою, в трудной работе, в устройстве дома. 

  Из нашей жизни незаметно исчезло многое. Исчезли письма с фронта, который заменили телефонные звонки с «горячих точек». А ведь наши бабушки хранили солдатские треугольники до своей смерти – порой это было всего одно письмо с какого – ни будь полустанка. Писал его воин  чернильным карандашом на вырванном тетрадном листе и написанном на спине своего товарища. А дальше похоронка или томящее несбывшейся мечтой – пропал без вести. И тоскливой песней: «Ах милый, если б не было войны!» Ах, если бы! Если бы не было революции, репрессий, войны, перестройки…Как бы мы жили, кем были? Может так и осталась эта улочка Поповской и жили бы на ней потомки тех, кто пришел сюда почти триста лет назад и начала обустраивать свою жизнь на берегу Борисоглебского озера с верой в Бога и надеждой на его помощь. Но какое село без храма? Заметим только, что в канун революции в огромной стране было 64 000 церквей и храмов,  построенных руками и на деньги десяти поколений православных россиян. 

 Считается, что первыми жильцами улицы стали священник Иван Леонтьев, дьякон Матвей Иванов, дьячок Алексей Потапов, пономари Андрей Силуянов и Михаил Андреев. И сегодня, среди множества фамилий современников, проживающих в районе и городе можно отыскать схожие, да только мы стали за бегом времени нелюбопытны, и мало кто интересуется своей родословной. А надо бы, что сказать с гордостью: «Мы не пыль на ветру!»

 Первый дом, угловой, был построен по типичной для Поповской улицы  форме: низ больше, а второй этаж маленький. В конце XIX – начале XX века он принадлежал Трофимовым: хозяин работал инженером на фабрике, а его дочь преподавала в женской гимназии. После революции этот дом был коммунальным, дважды перестраивался, реконструировался, но в какой-то степени сохранил свою первоначальную форму. Осенью 2002 года, к сожалению, он был разобран. 

 Дом № 3 – самый «молодой» на улице, построен в 1908 году священником Александром Ивановичем Соколовым, который приехал из села Малахова Бронницкого уезда в 1907–08 гг. с семьей (жена, трое сыновей и две дочери). В доме была замечательная терраса, высокая, вся обвитая растениями с белыми цветами, под террасой был настоящий театр – со сценой, зрительным залом, занавесом и декорацией. Артистами были дети отца Александра – Оля, Таня, их подруги Агния, Дуся и др. Ставили сказки, басни, анекдоты. Сейчас здесь живут потомки отца Александра Соколова. Сохранилось множество описаний, как были обустроены эти театры. Домашний театр становился городской достопримечательностью, он влиял на на умственную жизнь в городе. И многие великие русские артисты получали путевку на сцену именно в таких домашних театрах. 

Следующие три дома (они стоят перпендикулярно линии улицы) принадлежали псаломщику Виктору Михайловичу Хотьковскому (у него была жена Вера Васильевна, сын Женя и дочка Маня). Дома были построены примерно в середине XIX века.Фабрика арендовала у него один дом, хорошо платила и производила ремонт (сейчас здесь проживают Скрябины – дом № 6), в нем жила Елизавета Павловна – жена умершего директора фабрики Дмитриева, очень прогрессивного человека для своего времени. В ограде церкви ему был поставлен памятник, автором которого был скульптор Антокольский. Между домом Елизаветы Павловны и домом Белокуровых был широкий переулок, где стояла будка и висела круглая чугунная доска, достигавшая  почти метра в диаметре. Сторож всю ночь сидел в будке и отбивал в доску каждый час, а потом ходил вокруг дома с колотушкой. Примерно в 1913 году, еще при жизни Елизаветы Павловны, дом горел. После пожара фабрика почти заново отстроила его, дом принял прежний вид, и «хозяйка» опять переехала в него. После смерти Елизаветы Павловны Хотьковский продал все три дома: один Мыльцову (дом № 4), второй Остаповым – бывшим учителям Дергаевской земской школы. Сейчас этот дом (№ 5) принадлежит их внуку. Самый большой (дом № 6) –Пенкиным. Отец работал в конторе при фабрике. У них было 7 человек детей. Сейчас в этом доме живут их потомки.В третьем доме в глубине (№ 4) жил сам Хотьковский. После революции и этот дом был продан. Какое-то время здесь жил священник Розанов, а с начала 30-х годов здесь жила семья П.О. Мыльцева, бывшего балтийского матроса, участника революционных событий 1917 года в Петрограде, а затем мастера фабрики. С 70-х годов дом принадлежит Кузнецовым. У этого дома всегда был большой фруктовый сад. 

Самый старый из сохранившихся домов – дом № 7 Белокуровых. Он построен в 1818 году дьяконом Троицкой церкви Петром Кирьяновым. Построен добротно, по типичной для тех времен конструкции: шириной в 6–7 окон первый этаж и небольшой второй этаж в центре. На первом этаже в центре находилась большая открытая терраса, а над ней балкон второго этажа. После Петра Кирьянова этим домом владел его сын, Алексей Петрович Кирьянов, тоже дьякон. У него было несколько дочерей, одна из которых вышла замуж за дьякона Сергея Ивановича Белокурова и получила этот дом в наследство. Сергей Иванович служил в нашей церкви вплоть до 1938 года, сначала дьяконом, а потом священником. Дом сохранился в первоначальном виде (нет только террасы и балкона). Перед домом был небольшой палисадник, а сзади – большой сад. Сейчас в этом доме живут потомки Кирьяновых – Белокуровы. На этом участке, кроме основного дома, у Кирьяновых было еще два дома (один летний). Как известно, в конце XIX века начался дачный бум. Не избежало его и село Раменское. Поэтому многие церковнослужители имели по несколько домов, сдавая их летом московским дачникам. Дом построен в 1818 году. Сначала срубили сруб и выдерживали его 10 лет, а потом построили дом. Внутри он оштукатурен, снаружи обшит тесом, а между тесом и бревнами был засыпан толченый древесный уголь. В этом доме никогда не было ни сырости, ни плесени. Второй дом сдавали, семье Павловых. Жена Д. А. Павлова была дочерью управляющего имением князя. Ни этот, ни третий дом не сохранились.

Дом № 8 принадлежал Парусниковым. Они поселились здесь в 1862 году, когда отец Сергий получил здесь приход. У него была многочисленная семья – 13 детей. Сыновья учились в Высшем техническом училище (теперь им. Баумана). Младший сын Александр ушел с последнего курса и посвятился в священники, принял приход у отца. Дом был точно такой же, как и соседний дом (№ 7), по-видимому, их строили вместе одни и те же плотники, – большой, традиционной формы, за домом большой сад. В 1908 году зимой этот дом сгорел дотла, горел он почти 3 дня. Дом выстроили вновь, но совсем другого типа, более просторный (он стоит и сейчас, конечно уже сейчас с многочисленными пристройками). Все дети отца Сергия разъехались, остался только один отец Александр с многочисленной семьей – 9 детей (дом у них был только один). Отец Александр был настоятелем Троицкой церкви (уже новой), преподавал в фабричном училище до самого 1938 года, когда был арестован и расстрелян вместе с другими служителями нашей церкви. 

В 2000 году постановлением Юбилейного Архиерейского Собора Русской православной церкви священники о. Александр (Парусников) и о. Сергий (Белокуров) были канонизированы как новомученики российские. 

 Дом № 9 принадлежал псаломщику Рождественскому. Этот дом был тоже традиционной формы. Кроме этого дома у Рождественских было еще два: в глубине - второй дом, где жили сами Рождественские, и еще дальше – третий, небольшой, который все называли «дом на курьих ножках». Там жила дальняя родственница Рождественских, по-видимому, очень бедная; вся наша улица ей помогала. В доме у нее все ходило ходуном: половицы, двери, рамы, но было очень чисто и опрятно. Самый большой дом, который выходил на улицу, Рождественские сдавали. В 1906–08 годах там помещались классы Мужского городского училища. Мальчики получали образование, которое было ниже гимназии, но выше начальной школы, и плата за обучение ниже гимназии, а потому там училось много детей Раменских крестьян. После революции этот дом стал коммунальным, затем некоторое время здесь был детский дом. Во 2-ой половине 40-х годов здесь жил М.П.Рыжаков – председатель горсовета, который был инициатором посадки деревьев на склоне между церквями. Потом в народе эти насаждения назвали «Рыжаковской рощей».

 Второй дом, где жили Рождественские (дом № 10), он продал некоему Федотову. Тот торговал во время НЭПа мороженым, и его прозвали «Миллионером». В 20-е годы он продал дом Папушеву и Кузнецову. За домом был хороший сад. При постройке Агропрома дом был снесен. Третий дом не сохранился. 

Дом №11 принадлежал священнику Александру Цветкову, на дочери которого был женат священник Алексей Константинович Хавский.  Отец Алексей Хавский, настоятель церкви Бориса и Глеба, был духовником князя Голицына-Прозоровского. Овдовев, он остался с двумя взрослыми детьми. Он владел двумя домами. В большом жил сам, а маленький сдавал. Дочь его, Шарова Юлия Алексеевна, воспитывалась в княжеском доме. Она была ровесница княжны и очень дружна с ней, позднее служила «классной дамой» в Раменской женской гимназии.

 Я прохожу по этой маленькой улочке, вернее, то что от нее осталось. Тут когда — то звенела шумела жизнь: люди жили, любили своих близких, влюблялись, растили детей, работали ради нас с вами. Их голоса, если прислушаться, кажется слышны среди этих развалин. И почему мы так небрежно относимся к их светлой памяти, не бережем ее и не видим тех разрушений, которые словно раны на теле, вызывают боль в сердце. Пора вернуться к истокам своих корней, в полном смысле построить настоящую дорогу к храму. А как же иначе?" 

Праздник Собора новомучеников, в Бутове пострадавших 

- праздник совершается в четвертую субботу по Пасхе. 

В этот день, по сложившейся с 2003г традиции, в Бутово приезжает Святейший Патриарх и служба проводится на самом полигоне под открытым небом.

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии на Бутовском полигоне

13 мая 2017 года, в праздник Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию под открытым небом на Бутовском полигоне. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью. 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! 

Сегодня, в четвертую субботу после Пасхи, по сложившейся в новейшее время замечательной традиции мы собираемся здесь, на Бутовском полигоне. На месте умерщвления десятков тысяч неповинных людей, многие из которых душу свою положили за веру Христову, мы совершаем Божественную литургию, в которой участвуют священнослужители Московских городской и областной епархий, игумении и игумены монастырей, многочисленный народ Божий. На антиминсе, которым сделалась земля Бутовского полигона, мы возносим Господу бескровную Жертву и молимся об упокоении невинных. И, наверное, каждый, кто вспоминает невинно убиенных, думает о том, что только силой Божией и в ответ на молитвы мы можем получить от Господа времена мирные, исполненные справедливости и милостивого отношения к людям, которые навсегда исключили бы из нашей жизни опасность повторения того, что произошло в нашем Отечестве в страшные годы послереволюционного уничтожения веры и Церкви.

 Сегодня мы слышали отрывок из книги Деяний (12:1-11), которая читается в Пасхальный период. В нем повествовалось о том, как по приказу Ирода был заточен в темницу апостол Петр — в праздник Пасхи и дни опресноков. Ирод намеревался вывести Петра к народу, но незадолго до того апостол был чудесным образом избавлен. В темнице, где Петр лежал меж двумя воинами, скованный двумя цепями, явился ангел, сбросил с него оковы и вывел наружу, несмотря на две стражи, то есть две группы воинов, которые охраняли путь от темницы к вратам. Затем ангел открыл врата темницы, причем, как подчеркивает автор, железные врата. А ведь тогда железо было дорогим материалом, и уж если врата делались из железа, то для того, чтобы никто никогда не мог бы их сломать, никто никогда не мог бы покинуть темницу. Но апостол Петр выводится Божией силой из этого страшного заточения и обретает свободу. Какую он свободу обрел? Внешнюю свободу, от внешних уз. Было ли это хорошим делом? Несомненно, ибо если бы Петр не обрел внешней свободы и остался в темнице, то наверняка бы погиб, и это бы очень осложнило проповедь о Христе Воскресшем. 

Наверное, когда наши братья и сестры, мученики XX века, находились в заточении, когда их везли сюда на грузовиках, чтобы расстрелять, они молились Господу и просили, чтобы «минула их чаша сия» (Мф. 26:39), чтобы Господь их спас. Наверное, так молился священномученик Серафим, митрополит Ленинградский, — в 1937 году, будучи уже глубоким стариком, он был арестован и расстрелян здесь, в Бутово. Каждый с верой в сердце просил Господа: «да минует меня чаша сия», но Господь попустил смерть ни в чем не повинных мучеников. То, что рука Божия совершает, не всегда бывает понятно сразу, но становится ясным по прошествии времени. И мы понимаем, что жертва наших мучеников была великой силой, могущей преобразовать всю жизнь нашего народа. 

Сегодня настало время, когда мы должны доказать, что кровь мучеников Бутовских и всех иных не была напрасна. Мы должны открыть глаза всем, в первую очередь нашим соплеменникам, чтобы они поняли, какой путь ведет в бездну, в погибель. Очевидно, что духовное возрождение не могло бы произойти, если бы не подвиг новомучеников, их жертва, их святые молитвы об Отечестве нашем, о народе нашем, о Церкви нашей. 

Сегодня мы слышали Евангельское чтение (Ин. 8:31-42), в котором приводятся замечательные слова Спасителя, обращенные к иудеям, но ими не понятые. Он сказал: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными». Ему отвечают: «Мы дети Авраама и никогда ни у кого в рабстве не были. О какой свободе Ты говоришь?» Тогда Господь объясняет им, о какой свободе идет речь, — о том, что существует высшая, абсолютная свобода, свобода от греха. Это не внешняя свобода, не та свобода, которую обрел апостол Петр, не та свобода, которой лишились новомученики, но свобода внутренняя, которая есть путь в Царствие Небесное. Внутренняя свобода делает человека свободным вне зависимости от внешних обстоятельств, и те, кто не предал Христа, в том числе на краю Бутовских рвов, были свободны, несмотря на страшное насилие, несмотря на непреодолимую силу зла и жестокости. 

Слова Господа о свободе от греха, об истине, которая освобождает нас, очень актуальны. Сегодня считается недопустимым ограничивать внешнюю человеческую свободу, а если такое где-то происходит, то все возмущаются, говорят о нарушении человеческих прав и даже о необходимости менять политические режимы. Но одновременно мы должны свидетельствовать, что живем в условиях, когда происходит порабощение внутреннего человека, разрушение его внутренней свободы. Сознавая себя внешне свободными, люди массово становятся рабами — рабами идей, политических концепций, принятых точек зрения. 

Иногда наше врожденное нравственное чувство возмущается, когда совершенно очевидным образом некий человек себя ведет недопустимо, например, оскорбляет религиозные чувства других. Но нам пытаются объяснить, что это и есть свобода. Нам пытаются объяснить, что нужно жить по определенным правилам, и тогда никто не будет покушаться на наши человеческие права. Но эти правила духовно закабаляют человека, формируют такое сознание, что он становится рабом, не сознавая своего рабства. 

Что же может вывести человека из этой темницы, подобно тому, как ангел вывел Петра и даровал ему внешнюю свободу? Истина. «Истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32), Господь сделает нас свободными. Мы только никогда не должны предавать Его истину, мы должны принять ее всем сердцем, всей душою своею, всем разумением своим. Мы должны накладывать эту истину на информационный поток, который обрушивается на наше сознание, с тем чтобы понять, что в этом потоке правильно, а что греховно и смертельно опасно. Тогда мы будем свободны — и от этого информационного потока, и от всех сил, которые обрушиваются на нас, пытаясь формировать наше сознание. 

Собственно говоря, почему политические перевороты, революции всегда сопровождались гонениями на Церковь? Более того, сперва расправлялись с классами, которые считались эксплуататорскими, потом забывали об этой борьбе, но никогда не прекращались гонения на Церковь, — история нашего Отечества XX века об этом ярко свидетельствует. Возникает вопрос ― почему? Ответ простой. Потому что Церковь проповедует истину, впитав которую, человек становится внутренне свободным вне зависимости от внешних обстоятельств. Невозможно управлять свободными людьми, навязывая им нечто, что расходится с Божественной истиной. Вот почему Церковь всегда находится в положении если не гонимой, то критикуемой, потому что те, кто желает контролировать народное сознание, понимают: покуда есть Церковь, тотального контроля никогда не будет.

 По милости Божией сегодня в нашей стране предоставлены все возможности, в том числе для проповеди. Московский Патриарх, обращаясь с этих ступеней, говорит сегодня то, что должен сказать, ничего не опасаясь и не думая о последствиях, но не во всех местах земного шара такое возможно. И мы свидетельствуем о том, что невидимая брань Божественной истины с бесовскими наваждениями продолжается и будет продолжаться до скончания человеческой истории. 

А для того чтобы мы с вами никогда не разменяли Божественную истину на ложных идолов, в том числе навязываемых современным информационным потоком, мы должны обращаться за помощью к святым мученикам и исповедникам Церкви нашей, включая тех, кто лежит здесь, на Бутовском полигоне. Их молитвами да сохранит Господь Церковь Русскую, да сохранит Господь наш народ, Отечество наше, и мы дерзаем обращаться к ним с молитвою, да сохранит Господь весь род человеческий от плена вражия. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси